现代人的呐喊--鲁迅的人生探求

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前言
第一章 生命是“第一义
一、“人是生物，生命便是第一义”
‘人的生活的第一着是求生”
“生命第一义”与“吃人”的“仁义道
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前言
第一章 生命是“第一义
一、“人是生物，生命便是第一义”
‘人的生活的第一着是求生”
“生命第一义”与“吃人”的“仁义道
德”
二、“自己活着的人没有劝人去死的权
利”
珍惜生命并不排斥自我牺牲
“革命是并非教人死而是教人活的”
“要看重自己的血的价值”
三、生存并不是苟活
生存为的是发展
“中国相传的成法”是教人“苟活”
四、时间就是性命
珍惜时间即等于延长生命
为生命的发展拓展空间
空耗别人的时间无异于谋财害命
第二章 “我是我自己的”
一、“生命是我自己的东西”
“朕归于我”的最初醒悟
凡事“自己做主”，“我自走我的路”
二、“爱惜自己”，学会“自卫”
“爱已”并非自私
“爱己”：不轻死，不虚掷生命
“爱己”：自尊而不自贱
“自卫”意识与“自卫”战术
三、为了“思想自由，特立独行”
反抗压迫，亦“不受抬举”
不求名声地位，也不愿成为“公物”
坚持“特立独行”与参与政治
第三章 人是“生命之川”中的一滴
一、“一切都是中间物”
“人是进化的长索子上的一个环”
生命的路“什么都阻止他不得”
二、人作为“中间物”的使命
当好“桥梁上的一木一石”
“疲牛”的自我牺牲与自我维护
“先驱者”何以颓唐落伍
第四章 “张大个人之人格”
一、为“个人”正名
“个人”一词并非害人利己之义
“尊个性”“任个人”才能实现“群之
大觉”
二、“任个人而排众数”
“合群的自大”与“以众虐独”
反对以“众数”剥夺“个人之性”
三、爱国主义、民族解放与个性解放
“爱国”“救国”并非甘做“自己人的
奴隶”
政治解放、民族解放不能代替个性
解放
“世界人”的爱国：“人爱而不坠于
兽爱”
第五章 生活应有个意义
一、探求“生存意义”的意义
探求意义源于无意义生活的苦痛
从“日常生活”中探寻意义
“内部之生活强，则人生之意义亦
愈邃”
生命不停止，探索无终期
二、人生的价值取向与人格选择
生命价值的尺度
“聪明人”、奴才和“傻子”的人格
要始终活得“像人样”
三、要想进步得连根拔去“二重思想”
“二重思想”妨碍人格独立
“亦奴亦主”的“二重人格”的普
遍性
确立新的现代的理想人格
第六章 人生在于创造
一、“火和血的洗礼”有助于“为人的完
成”
“一切应该由战斗得到”
白蚁式及种种寄生性、消耗性人生
二、“只要（一）坚忍，（二）认真，（三）韧长”
“坚忍”者，“坚洁之操，不挠于
浊世”
死了许多性命得来的教训――“认
真点”
“不么一时特别愤激，事后又悠
悠然”
三、提倡做“好事之徒”
惟“好事之人”可以推陈出新
努力跨过前人，还是“只用力于抹杀
别个”
四、“相信运命”与“相信运命可以转移”
“命运”是什么
“命运说”是教人“安分”的谬说
用科学、抗争替代迷信
第七章 想着将来，执著现在
一、“人类总有一种理想，一种希望”
理想早“一切言动的南针”
“凡事以理想为因，实行为果”
二、“于现在有意义，才于将来有意义”
“忠于现世”与“望彼将来”
“眼光不可不放大，但不可放的
太大”
空等将来，不如“为现在抗争”
三、不轻信所谓“将来的黄金世界”
“存希望于将来”
幻想的“将来的黄金世界”不大
可靠
第八章 分明的是非与爱憎
一、是非不能抹杀，不应回避
是非的相对性和是非的界限
“是非之辨”与“势利之念”
二、“糊涂主义”与“两面光”、“哈哈论”的处
世哲学
“糊涂主义，唯无是非观””是装糊涂
“两面光”的“扮”术
“哈哈论”与“寻开心”的生活法
三、“爱憎不相离”，“能憎才能爱”
憎，根于更广大的爱
在反压迫中争得“做人”的权利
复仇：勿将纵恶当作宽容
滴血饲人：“俯首甘为孺子牛”
第九章 “做人要真实”
一、“抱诚守真”的做人准则
“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”
真实的战士无须伪饰
二、“要除去虚伪的脸谱”
“做戏”式的做人与“面子的伪善”
“普遍的做戏”与“普遍的虚伪”
虚伪道德“蔑视了真的人情”
反虚伪：从“不再自欺欺人”做起
反虚伪须不怕“与人群敌”
三、警惕“硬装前进”口是心非的“战友”
“硬装前进”者的心态
“故作激烈”背后的真面目
四、贯彻于全部生活的反伪求真
撕去名不符实的假招帖
自剖“顾忌”，“披沥真心”
第十章 欲望、需要与幸福
一、“人欲”、人的需要的正当性
“一要生存，二要温饱，三要发展”
经济权最要紧
饭碗之难与“谋生之道”
虚伪的“禁欲”、“安贫”说教
二、不能“只见物质的闪光”
物质生活不能“足尽人生之本”
“自由固不是钱所能买到的”
三、“幸福的度日，合理的做人”
如何理解幸福
怎样才是“合理的做人”
第十一章 交往与“世故”
一、“人类最好是彼此不隔膜，相关心”
是什么造成人类间的隔膜
交往处世的法子要自己斟酌
二、古国做人难，不知“世故”容易上当
黑暗之“世”，逼人“世故”
“世故”的内涵――“世故三昧”
为“远害全身”而“世故”不同于
狡猾
三、交往的原则与教训
“彼此略小节而取其大
“宁可与敌人明打，不欲受同人
暗算”
回避无聊应酬
第十二章 爱情・婚姻・家庭
一、“醒过来的人”的呼唤
“人类间应有爱情”
从性禁锢到性教育
除去“不把女人当人”的“男尊
女卑”
二、结婚亦人生必经的“大事”
结婚的利弊
“夫妇是伴侣，是共同劳动者
子女之累与节育
三、家是生所也是死所
旧家庭的“摄引力”和“吞噬力”
“母爱的伟大真可怕”
第十三章 “完全解放了我们的孩子”
一、“童年的情形，便是将来的命运”
从现在的孩子看几十年后的中国
长者要“自己牺牲于后起新人”
二、“孝道”是一味收拾幼者的方法
“孝”是灭人独立性的“治人”之道
拼命劝孝是在提倡虚伪道德
三、“‘人’之父”应尽教育的责任
两种父亲：“‘人’之父”与“孩子之
父”
是培养“独立的人”还是制造“听话”的
“工具”
是传授现代知识还是灌输传统
礼教
是促进个性解放还是嵌定“同一
模型”
四、“从我们起，解放了后来的人”
“先从觉醒的人开手”
“毫不客气的拿我做一个踏脚”
第十四章 “抉心自食”，自我改造
一、改造社会，须先改造自己
解剖别人与更无情面地解剖自己
自我解剖须“敢于明言”
为自我完善而“抉心自食”
二、“反省的妙法”与自塑的方向
“以人为鉴”：在比较中“知人”“审己”
自省、自我完善的标准与方向
第十五章 生可留恋，死不可怖
一、“人生必死”，无法逃避
死是自然法则，“无所谓不朽”
正视死亡，才能更好地生存
“无怨于生”与“无怖于死”
二、活得无聊，虽生犹死
“好死”与“恶活”
与其不工作多活几年，不如多工作少
活几年
三、关于“死”的意义
“要死得于民有利”
死后也不愿成为“傀儡”
后记
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