Name: 革命心理学
ISBN: 9787206044823

作者: [法] 古斯塔夫·勒庞
出版社: 吉林人民出版社
原作名: The Psychology Revolution
译者: 佟德志 / 刘训练
出版年: 2004-10
页数: 309
定价: 22.50元
装帧: 平装
丛书: 人文译丛
ISBN: 9787206044823

豆瓣评分

8.1

191人评价

5星

35.1%
4星

42.9%
3星

19.9%
2星

1.6%
1星

0.5%

评价:

内容简介 · · · · · ·

通过阅读《革命心理学》，我们或许可以理解大革命何以锻造了法兰西内战式风格的政治文化。

作者简介 · · · · · ·

古斯塔夫·勒庞(Gustave Le Bon，1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名，被翻译成近二十种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。

勒庞认为，现代生活逐渐以群体的聚合为特征，在《乌合之众》一书中，他指出，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。

目录 · · · · · ·

译者引言
民主革命失败的病理分析——代译序
一、轻与重
二、传统与现代
三、缺失宪政的民主
导论历史的修正
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

在宗教革命中，没有任何经验可以向其信徒们揭示他们受到了欺骗，因为他们非得进入天堂才能验证；而在政治革命中，一种虚假教条的错误很快就会大白于天下，经验迫使人们不得不抛弃它。 (查看原文)

Animus 2012-02-02 12:41:57

—— 引自第14页

豆瓣成员常用的标签(共102个) · · · · · ·

心理学社会学勒庞革命社会心理学革命心理学政治学法国

丛书信息

　　人文译丛 (共40册), 这套丛书还有《万民法》,《知识分子的背叛》,《现代民治政体（上、下）》,《西方公民不服从的传统》,《思想自由史》等。

喜欢读"革命心理学"的人也喜欢 · · · · · ·

: 发达工业社会的文化转型

: 反对自由主义

: 自由·平等·博爱

: 心理学称霸世界(政治篇)

: 现代化与后现代化

: 民族—国家与暴力

: 托克维尔回忆录

: 群氓之族

: 社会主义

: 为什么美国没有社会主义

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 44 条 )

革命心理学的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

革命心理学的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )

走向共和的艰难之路---读书笔记

共和误中国，中国误共和。 ---杨度马克思说过，历史会重复两次。他将法国大革命与当年的罗马共和国做为对比，无论是罗伯斯比尔还是拿破仑，都是罗马名人的再生。固然，每一次重复都不会完全相似，一次是悲剧一次是喜剧。这本书最引起我的兴趣的就是他在某些地方把法国与中... (展开)

1 5回应

redclover 2008-11-05 08:59:21

了解一下真实的斗争和群体

1、接连读了两本勒庞的著作，有些累，虽然是快速阅读，但真正读进去却有些困难。群体的心理学本来就是比较难懂的，更别说是那个特殊的时代的人群特征。 2、政治和宗教在不恰当的动机下都可以把人引向罪恶。在这样的背景下对十字军东征、基督教新旧教派的冲突、伊斯兰两教派之... (展开)

2回应

悬浮颗粒 2008-06-20 20:25:20

有趣的对比

相比起《乌合之众》，这部书结合了法国革命的历史材料，更严谨一些。但书中的注基本上是译者加的。对比一下引言和译者序很有意思，也是一种理论生态的反映吧。本书还有一个好处，就是删节处被标示出来，当然删节的地方很少。这部上世纪10年代写的书到现在翻译还被删节，那么... (展开)

1回应

【破尘居士】 2010-11-26 18:41:59

一本不错的书

此书对法国大革命时期的群众革命心理做了非常细致的分析,和马克思主义对待群众运动的历史作用观点相比,作者勒庞更强调了群众运动对个体意识的负面作用,比如个体在参与群众运动时会变得盲目,顺从,缺少理性.该?否定了集体意识.尤其是令人吸引的是,它描绘了群众革命激情的曲线.虽... (展开)

0回应

Anaïs 2009-03-15 12:43:10

这本书的中译本

为什么我看到市面上这本书的中译本全都是从英文版翻译过来的？难道没有直接从法语原文翻译过来的吗？反正，多了一道转译，就多了错译误译的风险大概我比较挑剔 (展开)

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读书笔记 · · · · · ·

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第17页民主革命失败的病理分析-代译序

chungle

富有成效的改革不是革命性的改革，而是那些点滴积累起来的渐进改良。
2013-01-27 11:19 1人喜欢

富有成效的改革不是革命性的改革，而是那些点滴积累起来的渐进改良。

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第14页

Animus

在宗教革命中，没有任何经验可以向其信徒们揭示他们受到了欺骗，因为他们非得进入天堂才能验证；而在政治革命中，一种虚假教条的错误很快就会大白于天下，经验迫使人们不得不抛弃它。
2012-02-02 12:41

在宗教革命中，没有任何经验可以向其信徒们揭示他们受到了欺骗，因为他们非得进入天堂才能验证；而在政治革命中，一种虚假教条的错误很快就会大白于天下，经验迫使人们不得不抛弃它。
引自第14页

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导论历史的修正

___低头哼调调

导论历史的修正当今时代，科学眼巴巴的看着那些古老的法则一个一个寿终正寝，我们处在要对知识的各种要素加以修正的时代。再也不会有哪个阶段我们敢说确定不疑了，那些表面上看起来极度明确的东西再度变得模糊而疑窦从生。早先的证据被证明远不是无懈可击的，一度被奉若神明的教条开始动摇。试翻一下有关法国大革命的最新论述，我们就会发现，其中包含着很大的不确定性，人们在下结论时表现得越来越谨慎。不过在这些原因...
2011-12-12 11:02 1人喜欢

导论历史的修正当今时代，科学眼巴巴的看着那些古老的法则一个一个寿终正寝，我们处在要对知识的各种要素加以修正的时代。再也不会有哪个阶段我们敢说确定不疑了，那些表面上看起来极度明确的东西再度变得模糊而疑窦从生。早先的证据被证明远不是无懈可击的，一度被奉若神明的教条开始动摇。试翻一下有关法国大革命的最新论述，我们就会发现，其中包含着很大的不确定性，人们在下结论时表现得越来越谨慎。不过在这些原因中，对我们的思想产生了最显著影响的或许正是现代心理学的发展，借助现代心理学的方法，我们可以对人类及其行为动机有更加深刻的了解。尤为重要的是，我们更加深刻的了解了古代的影响、支配人类群体行为的规律、群体行为中个性的消解、大众心理的个性传染、无意识的信仰以及各种形式的逻辑之间的区别等心理因素。我的结论是：除了理性逻辑这一向来被我们视为行为之唯一指南的逻辑之外，还存在着与之截然不同的其它形式的逻辑：集体逻辑、情感逻辑和神秘主义逻辑。这三种动机常常能够颠覆理性，成为我们行为的深层动机。法国大革命每一阶段中所发生的事件都是由心理学规律所决定的，他们就像时钟那样有规律的运行着。我们可以自由的做一个决定却无力改变它的结局。革命者比约·瓦伦写道：“现在备受争议和诟病的那些决议，即使在事先一两天都不是我们所打算或希望做出的；只不过在危机时刻，为形式所迫所不得已通过。狂怒无以自制，弱质不能自持，皆源于此。他们以理性为标榜，声称受理性支配，但实际上，推动他们行为的却根本不是理性。在先前一本著作中，我们业已证明：信仰源于无意识，并且独立于一切理性之外，它从来不会受到理性的影响。显然，宗教的或者政治的革命在其刚刚兴起时，很有可能得到理性的支持，但革命只有借助神秘主义或者情感要素的力量才能继续发展，而这些要素同理性却是风马牛不相及的。法国大革命与其说它建立了一个新的政府体系，不如说它建立了一个新的宗教。

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冷月无声 (翻书追剧打游戏)

勒庞认为，人民主权原只是一句空话，那些革命者正是借重于“人民主权”的原则将他们的教条强加于人。就像米诺牛是国王米诺斯展现强权的工具一样，“人民”只不过是一个工具，是人为制造出来以达成某种目的的工具。
2011-04-16 16:18

勒庞认为，人民主权原只是一句空话，那些革命者正是借重于“人民主权”的原则将他们的教条强加于人。就像米诺牛是国王米诺斯展现强权的工具一样，“人民”只不过是一个工具，是人为制造出来以达成某种目的的工具。

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冷月无声 (翻书追剧打游戏)

勒庞认为，人民主权原只是一句空话，那些革命者正是借重于“人民主权”的原则将他们的教条强加于人。就像米诺牛是国王米诺斯展现强权的工具一样，“人民”只不过是一个工具，是人为制造出来以达成某种目的的工具。
2011-04-16 16:18

勒庞认为，人民主权原只是一句空话，那些革命者正是借重于“人民主权”的原则将他们的教条强加于人。就像米诺牛是国王米诺斯展现强权的工具一样，“人民”只不过是一个工具，是人为制造出来以达成某种目的的工具。

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Animus

在宗教革命中，没有任何经验可以向其信徒们揭示他们受到了欺骗，因为他们非得进入天堂才能验证；而在政治革命中，一种虚假教条的错误很快就会大白于天下，经验迫使人们不得不抛弃它。
2012-02-02 12:41

在宗教革命中，没有任何经验可以向其信徒们揭示他们受到了欺骗，因为他们非得进入天堂才能验证；而在政治革命中，一种虚假教条的错误很快就会大白于天下，经验迫使人们不得不抛弃它。
引自第14页

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第17页民主革命失败的病理分析-代译序

chungle

富有成效的改革不是革命性的改革，而是那些点滴积累起来的渐进改良。
2013-01-27 11:19 1人喜欢

富有成效的改革不是革命性的改革，而是那些点滴积累起来的渐进改良。

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导论历史的修正

___低头哼调调

导论历史的修正当今时代，科学眼巴巴的看着那些古老的法则一个一个寿终正寝，我们处在要对知识的各种要素加以修正的时代。再也不会有哪个阶段我们敢说确定不疑了，那些表面上看起来极度明确的东西再度变得模糊而疑窦从生。早先的证据被证明远不是无懈可击的，一度被奉若神明的教条开始动摇。试翻一下有关法国大革命的最新论述，我们就会发现，其中包含着很大的不确定性，人们在下结论时表现得越来越谨慎。不过在这些原因...
2011-12-12 11:02 1人喜欢

导论历史的修正当今时代，科学眼巴巴的看着那些古老的法则一个一个寿终正寝，我们处在要对知识的各种要素加以修正的时代。再也不会有哪个阶段我们敢说确定不疑了，那些表面上看起来极度明确的东西再度变得模糊而疑窦从生。早先的证据被证明远不是无懈可击的，一度被奉若神明的教条开始动摇。试翻一下有关法国大革命的最新论述，我们就会发现，其中包含着很大的不确定性，人们在下结论时表现得越来越谨慎。不过在这些原因中，对我们的思想产生了最显著影响的或许正是现代心理学的发展，借助现代心理学的方法，我们可以对人类及其行为动机有更加深刻的了解。尤为重要的是，我们更加深刻的了解了古代的影响、支配人类群体行为的规律、群体行为中个性的消解、大众心理的个性传染、无意识的信仰以及各种形式的逻辑之间的区别等心理因素。我的结论是：除了理性逻辑这一向来被我们视为行为之唯一指南的逻辑之外，还存在着与之截然不同的其它形式的逻辑：集体逻辑、情感逻辑和神秘主义逻辑。这三种动机常常能够颠覆理性，成为我们行为的深层动机。法国大革命每一阶段中所发生的事件都是由心理学规律所决定的，他们就像时钟那样有规律的运行着。我们可以自由的做一个决定却无力改变它的结局。革命者比约·瓦伦写道：“现在备受争议和诟病的那些决议，即使在事先一两天都不是我们所打算或希望做出的；只不过在危机时刻，为形式所迫所不得已通过。狂怒无以自制，弱质不能自持，皆源于此。他们以理性为标榜，声称受理性支配，但实际上，推动他们行为的却根本不是理性。在先前一本著作中，我们业已证明：信仰源于无意识，并且独立于一切理性之外，它从来不会受到理性的影响。显然，宗教的或者政治的革命在其刚刚兴起时，很有可能得到理性的支持，但革命只有借助神秘主义或者情感要素的力量才能继续发展，而这些要素同理性却是风马牛不相及的。法国大革命与其说它建立了一个新的政府体系，不如说它建立了一个新的宗教。

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第17页民主革命失败的病理分析-代译序

chungle

富有成效的改革不是革命性的改革，而是那些点滴积累起来的渐进改良。
2013-01-27 11:19 1人喜欢

富有成效的改革不是革命性的改革，而是那些点滴积累起来的渐进改良。

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在宗教革命中，没有任何经验可以向其信徒们揭示他们受到了欺骗，因为他们非得进入天堂才能验证；而在政治革命中，一种虚假教条的错误很快就会大白于天下，经验迫使人们不得不抛弃它。
2012-02-02 12:41

在宗教革命中，没有任何经验可以向其信徒们揭示他们受到了欺骗，因为他们非得进入天堂才能验证；而在政治革命中，一种虚假教条的错误很快就会大白于天下，经验迫使人们不得不抛弃它。
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导论历史的修正

___低头哼调调

导论历史的修正当今时代，科学眼巴巴的看着那些古老的法则一个一个寿终正寝，我们处在要对知识的各种要素加以修正的时代。再也不会有哪个阶段我们敢说确定不疑了，那些表面上看起来极度明确的东西再度变得模糊而疑窦从生。早先的证据被证明远不是无懈可击的，一度被奉若神明的教条开始动摇。试翻一下有关法国大革命的最新论述，我们就会发现，其中包含着很大的不确定性，人们在下结论时表现得越来越谨慎。不过在这些原因...
2011-12-12 11:02 1人喜欢

导论历史的修正当今时代，科学眼巴巴的看着那些古老的法则一个一个寿终正寝，我们处在要对知识的各种要素加以修正的时代。再也不会有哪个阶段我们敢说确定不疑了，那些表面上看起来极度明确的东西再度变得模糊而疑窦从生。早先的证据被证明远不是无懈可击的，一度被奉若神明的教条开始动摇。试翻一下有关法国大革命的最新论述，我们就会发现，其中包含着很大的不确定性，人们在下结论时表现得越来越谨慎。不过在这些原因中，对我们的思想产生了最显著影响的或许正是现代心理学的发展，借助现代心理学的方法，我们可以对人类及其行为动机有更加深刻的了解。尤为重要的是，我们更加深刻的了解了古代的影响、支配人类群体行为的规律、群体行为中个性的消解、大众心理的个性传染、无意识的信仰以及各种形式的逻辑之间的区别等心理因素。我的结论是：除了理性逻辑这一向来被我们视为行为之唯一指南的逻辑之外，还存在着与之截然不同的其它形式的逻辑：集体逻辑、情感逻辑和神秘主义逻辑。这三种动机常常能够颠覆理性，成为我们行为的深层动机。法国大革命每一阶段中所发生的事件都是由心理学规律所决定的，他们就像时钟那样有规律的运行着。我们可以自由的做一个决定却无力改变它的结局。革命者比约·瓦伦写道：“现在备受争议和诟病的那些决议，即使在事先一两天都不是我们所打算或希望做出的；只不过在危机时刻，为形式所迫所不得已通过。狂怒无以自制，弱质不能自持，皆源于此。他们以理性为标榜，声称受理性支配，但实际上，推动他们行为的却根本不是理性。在先前一本著作中，我们业已证明：信仰源于无意识，并且独立于一切理性之外，它从来不会受到理性的影响。显然，宗教的或者政治的革命在其刚刚兴起时，很有可能得到理性的支持，但革命只有借助神秘主义或者情感要素的力量才能继续发展，而这些要素同理性却是风马牛不相及的。法国大革命与其说它建立了一个新的政府体系，不如说它建立了一个新的宗教。

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冷月无声 (翻书追剧打游戏)

勒庞认为，人民主权原只是一句空话，那些革命者正是借重于“人民主权”的原则将他们的教条强加于人。就像米诺牛是国王米诺斯展现强权的工具一样，“人民”只不过是一个工具，是人为制造出来以达成某种目的的工具。
2011-04-16 16:18

勒庞认为，人民主权原只是一句空话，那些革命者正是借重于“人民主权”的原则将他们的教条强加于人。就像米诺牛是国王米诺斯展现强权的工具一样，“人民”只不过是一个工具，是人为制造出来以达成某种目的的工具。

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