Name: 革命心理学
ISBN: 9787206044823

作者: [法] 古斯塔夫·勒庞
出版社: 吉林人民出版社
原作名: The Psychology Revolution
译者: 佟德志 / 刘训练
出版年: 2004-10
页数: 309
定价: 22.50元
装帧: 平装
丛书: 人文译丛
ISBN: 9787206044823

豆瓣评分

8.1

203人评价

5星

35.5%
4星

42.9%
3星

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0.5%

评价:

内容简介 · · · · · ·

通过阅读《革命心理学》，我们或许可以理解大革命何以锻造了法兰西内战式风格的政治文化。

作者简介 · · · · · ·

古斯塔夫·勒庞(Gustave Le Bon，1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名，被翻译成近二十种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。

勒庞认为，现代生活逐渐以群体的聚合为特征，在《乌合之众》一书中，他指出，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。

目录 · · · · · ·

译者引言
民主革命失败的病理分析——代译序
一、轻与重
二、传统与现代
三、缺失宪政的民主
导论历史的修正
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

迄今为止，科学还没有发现这样的魔戒，借助它的力量能够不通过纪律来挽救一个社会。当纪律已经内化为一种遗传因素的时候，就没有必要强力加以规则；但是，当原始的本能尽情宣泄，冲破由祖先费经年累月之功建成的种种屏障时，就只有靠一种严厉的专制才能重建秩序了。作为上述断言的一个印证，我们可以举例最近在土耳其发生的一个与中国极为相似的实验为例。几年前，几个在欧洲接受了良好教育的年轻人，满怀爱国热忱，在一群军官的帮助下成功地推翻了苏丹的政权，尽管这一政权的专制程度是尚可忍受的。当时的土耳其还是个半文明半野蛮的国家，宗教仇恨和民族矛盾使这个国家四分五裂。然而，就在这样一个国家里，革命者们对规则的神奇力量像我们拉丁人一样虔诚，他们认为自己能够建立起代议制政体来。这一努力至今仍未取得任何重大成果，改革的发起者们不得不认识到，尽管自己信奉自由主义，但他们的统治方法却与苏丹政府所使用的方法并无二致。他们既不能阻止草率的处决，也不能阻止对基督教徒的大规模屠杀，他们甚至无法废除某种陋习。因此而责备他们显然是不公正的，事实上，要想改变这样一个有着悠久而深厚传统的民族，他们又能做什么呢？在这个国家里，人们的宗教热情是如此强烈，以至于伊斯兰教徒虽然只占少数，却可以根据他们的法典合法地统治其信仰的圣地；在这个国家里，民法与宗教法还没彻底分离，对古兰经的信仰还是其民族思维得以维系的唯一纽带，要阻止伊斯兰教成为它的国教，谈何容易？要想打破这种状态是困难的，因此，我们必然会看到这样一种状态，专制体制打着立宪的旗号掩人耳目地再次登台亮相——也就是旧制度将卷土重来。诸如此类的尝试向我们揭示了这样一个事实，那就是：一个民族除非首先改造它的精神，否则就无法选择自己的制度。 (查看原文)

东方夜空皮皮 2赞 2012-10-18 12:49:55

—— 引自第70页
卡特琳甚至没有想过，个人之见的宽容虽然困难重重，但毕竟是可能的，而集体之间的宽容根本就不可能。 (查看原文)

东方夜空皮皮 2012-10-18 13:10:04

—— 引自第56页

> 全部原文摘录

丛书信息

　　人文译丛 (共40册), 这套丛书还有《自由的逻辑》,《知识分子为什么反对市场》,《解构与思想的未来》,《西方政治传统》,《变动中的民主》等。

喜欢读"革命心理学"的人也喜欢 · · · · · ·

: 心理学称霸世界(政治篇)

: 发达工业社会的文化转型

: 群氓之族

: 谁统治美国？

: 革命道德

: 群众与权力

: 统治俄罗斯

: 思考法国大革命

: 开放社会及其敌人（全二卷）

: 社会理论与现代社会学

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 42 条 )

革命心理学的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

革命心理学的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

悬浮颗粒 2008-06-20 20:25:20

有趣的对比

相比起《乌合之众》，这部书结合了法国革命的历史材料，更严谨一些。但书中的注基本上是译者加的。对比一下引言和译者序很有意思，也是一种理论生态的反映吧。本书还有一个好处，就是删节处被标示出来，当然删节的地方很少。这部上世纪10年代写的书到现在翻译还被删节，那么... (展开)

1回应

redclover 2008-11-05 08:59:21

了解一下真实的斗争和群体

1、接连读了两本勒庞的著作，有些累，虽然是快速阅读，但真正读进去却有些困难。群体的心理学本来就是比较难懂的，更别说是那个特殊的时代的人群特征。 2、政治和宗教在不恰当的动机下都可以把人引向罪恶。在这样的背景下对十字军东征、基督教新旧教派的冲突、伊斯兰两教派之... (展开)

2回应

【破尘居士】 2010-11-26 18:41:59

一本不错的书

此书对法国大革命时期的群众革命心理做了非常细致的分析,和马克思主义对待群众运动的历史作用观点相比,作者勒庞更强调了群众运动对个体意识的负面作用,比如个体在参与群众运动时会变得盲目,顺从,缺少理性.该?否定了集体意识.尤其是令人吸引的是,它描绘了群众革命激情的曲线.虽... (展开)

0回应

Anaïs 2009-03-15 12:43:10

这本书的中译本

为什么我看到市面上这本书的中译本全都是从英文版翻译过来的？难道没有直接从法语原文翻译过来的吗？反正，多了一道转译，就多了错译误译的风险大概我比较挑剔 (展开)

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七点书影 2019-10-17 13:09:14 北京师范大学出版社2015版

法国大革命中的信仰、势力和人格

这篇书评可能有关键情节透露

社科“众读”第 1 + 2 期|第 56 + 58 期活动: 法国大革命与革命心理学古斯塔夫·勒庞这是七点书影的第1、2期社科“众读”活动的活动总结。不同于读书主讲，“众读”活动中的每一个人都是听众，也是主讲。大家按兴趣结成小组，共同阅读一本书，并在线下讨论。本次社科“众读”... (展开)

0回应

SPZn 2021-03-16 09:23:13 北京师范大学出版社2015版

对《法国大革命与革命心理学》的批评

无可否认，勒庞的书还是有些真知灼见，但是毕竟是100年前的书了，很多观点漏洞百出。最根本的错误在于其对群众的看法态度上，整本书延续了乌合之众里的观点来分析大革命，而不是从大革命本身中提炼出了什么经验知识，对史材的筛选完全是为了进一步论证乌合之众里的观点，虽然对... (展开)

2 1回应

方源野（别鹤） 2019-12-17 12:54:11 广东人民出版社2012版

牧猎狂欢不是革命：评勒庞《革命心理学》

这篇书评可能有关键情节透露

2019.12 别鹤那些声称能够改变人性的理论家们，必然要动用一种超过以往任何一位暴君的权力……正是这种希望的现代版本，它将是向低级进化形式的一种倒退，因为它抽取我们行为的最伟大的源泉。它用集体的主动性和集体责任取代了个人的主动性和个人责任，从而使人类在价值尺度上... (展开)

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第17页民主革命失败的病理分析-代译序

chungle

富有成效的改革不是革命性的改革，而是那些点滴积累起来的渐进改良。
2013-01-27 11:19:55 1人喜欢

富有成效的改革不是革命性的改革，而是那些点滴积累起来的渐进改良。

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第14页

Animus

在宗教革命中，没有任何经验可以向其信徒们揭示他们受到了欺骗，因为他们非得进入天堂才能验证；而在政治革命中，一种虚假教条的错误很快就会大白于天下，经验迫使人们不得不抛弃它。
2012-02-02 12:41:57

在宗教革命中，没有任何经验可以向其信徒们揭示他们受到了欺骗，因为他们非得进入天堂才能验证；而在政治革命中，一种虚假教条的错误很快就会大白于天下，经验迫使人们不得不抛弃它。
引自第14页

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导论历史的修正

___低头哼调调

导论历史的修正当今时代，科学眼巴巴的看着那些古老的法则一个一个寿终正寝，我们处在要对知识的各种要素加以修正的时代。再也不会有哪个阶段我们敢说确定不疑了，那些表面上看起来极度明确的东西再度变得模糊而疑窦从生。早先的证据被证明远不是无懈可击的，一度被奉若神明的教条开始动摇。试翻一下有关法国大革命的最新论述，我们就会发现，其中包含着很大的不确定性，人们在下结论时表现得越来越谨慎。不过在这些原因...
2011-12-12 11:02:46 1人喜欢

导论历史的修正当今时代，科学眼巴巴的看着那些古老的法则一个一个寿终正寝，我们处在要对知识的各种要素加以修正的时代。再也不会有哪个阶段我们敢说确定不疑了，那些表面上看起来极度明确的东西再度变得模糊而疑窦从生。早先的证据被证明远不是无懈可击的，一度被奉若神明的教条开始动摇。试翻一下有关法国大革命的最新论述，我们就会发现，其中包含着很大的不确定性，人们在下结论时表现得越来越谨慎。不过在这些原因中，对我们的思想产生了最显著影响的或许正是现代心理学的发展，借助现代心理学的方法，我们可以对人类及其行为动机有更加深刻的了解。尤为重要的是，我们更加深刻的了解了古代的影响、支配人类群体行为的规律、群体行为中个性的消解、大众心理的个性传染、无意识的信仰以及各种形式的逻辑之间的区别等心理因素。我的结论是：除了理性逻辑这一向来被我们视为行为之唯一指南的逻辑之外，还存在着与之截然不同的其它形式的逻辑：集体逻辑、情感逻辑和神秘主义逻辑。这三种动机常常能够颠覆理性，成为我们行为的深层动机。法国大革命每一阶段中所发生的事件都是由心理学规律所决定的，他们就像时钟那样有规律的运行着。我们可以自由的做一个决定却无力改变它的结局。革命者比约·瓦伦写道：“现在备受争议和诟病的那些决议，即使在事先一两天都不是我们所打算或希望做出的；只不过在危机时刻，为形式所迫所不得已通过。狂怒无以自制，弱质不能自持，皆源于此。他们以理性为标榜，声称受理性支配，但实际上，推动他们行为的却根本不是理性。在先前一本著作中，我们业已证明：信仰源于无意识，并且独立于一切理性之外，它从来不会受到理性的影响。显然，宗教的或者政治的革命在其刚刚兴起时，很有可能得到理性的支持，但革命只有借助神秘主义或者情感要素的力量才能继续发展，而这些要素同理性却是风马牛不相及的。法国大革命与其说它建立了一个新的政府体系，不如说它建立了一个新的宗教。

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冷月无声 (层楼终究误少年)

勒庞认为，人民主权原只是一句空话，那些革命者正是借重于“人民主权”的原则将他们的教条强加于人。就像米诺牛是国王米诺斯展现强权的工具一样，“人民”只不过是一个工具，是人为制造出来以达成某种目的的工具。
2011-04-16 16:18:17

勒庞认为，人民主权原只是一句空话，那些革命者正是借重于“人民主权”的原则将他们的教条强加于人。就像米诺牛是国王米诺斯展现强权的工具一样，“人民”只不过是一个工具，是人为制造出来以达成某种目的的工具。

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冷月无声 (层楼终究误少年)

勒庞认为，人民主权原只是一句空话，那些革命者正是借重于“人民主权”的原则将他们的教条强加于人。就像米诺牛是国王米诺斯展现强权的工具一样，“人民”只不过是一个工具，是人为制造出来以达成某种目的的工具。
2011-04-16 16:18:17

勒庞认为，人民主权原只是一句空话，那些革命者正是借重于“人民主权”的原则将他们的教条强加于人。就像米诺牛是国王米诺斯展现强权的工具一样，“人民”只不过是一个工具，是人为制造出来以达成某种目的的工具。

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Animus

在宗教革命中，没有任何经验可以向其信徒们揭示他们受到了欺骗，因为他们非得进入天堂才能验证；而在政治革命中，一种虚假教条的错误很快就会大白于天下，经验迫使人们不得不抛弃它。
2012-02-02 12:41:57

在宗教革命中，没有任何经验可以向其信徒们揭示他们受到了欺骗，因为他们非得进入天堂才能验证；而在政治革命中，一种虚假教条的错误很快就会大白于天下，经验迫使人们不得不抛弃它。
引自第14页

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chungle

富有成效的改革不是革命性的改革，而是那些点滴积累起来的渐进改良。
2013-01-27 11:19:55 1人喜欢

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导论历史的修正

___低头哼调调

导论历史的修正当今时代，科学眼巴巴的看着那些古老的法则一个一个寿终正寝，我们处在要对知识的各种要素加以修正的时代。再也不会有哪个阶段我们敢说确定不疑了，那些表面上看起来极度明确的东西再度变得模糊而疑窦从生。早先的证据被证明远不是无懈可击的，一度被奉若神明的教条开始动摇。试翻一下有关法国大革命的最新论述，我们就会发现，其中包含着很大的不确定性，人们在下结论时表现得越来越谨慎。不过在这些原因...
2011-12-12 11:02:46 1人喜欢

导论历史的修正当今时代，科学眼巴巴的看着那些古老的法则一个一个寿终正寝，我们处在要对知识的各种要素加以修正的时代。再也不会有哪个阶段我们敢说确定不疑了，那些表面上看起来极度明确的东西再度变得模糊而疑窦从生。早先的证据被证明远不是无懈可击的，一度被奉若神明的教条开始动摇。试翻一下有关法国大革命的最新论述，我们就会发现，其中包含着很大的不确定性，人们在下结论时表现得越来越谨慎。不过在这些原因中，对我们的思想产生了最显著影响的或许正是现代心理学的发展，借助现代心理学的方法，我们可以对人类及其行为动机有更加深刻的了解。尤为重要的是，我们更加深刻的了解了古代的影响、支配人类群体行为的规律、群体行为中个性的消解、大众心理的个性传染、无意识的信仰以及各种形式的逻辑之间的区别等心理因素。我的结论是：除了理性逻辑这一向来被我们视为行为之唯一指南的逻辑之外，还存在着与之截然不同的其它形式的逻辑：集体逻辑、情感逻辑和神秘主义逻辑。这三种动机常常能够颠覆理性，成为我们行为的深层动机。法国大革命每一阶段中所发生的事件都是由心理学规律所决定的，他们就像时钟那样有规律的运行着。我们可以自由的做一个决定却无力改变它的结局。革命者比约·瓦伦写道：“现在备受争议和诟病的那些决议，即使在事先一两天都不是我们所打算或希望做出的；只不过在危机时刻，为形式所迫所不得已通过。狂怒无以自制，弱质不能自持，皆源于此。他们以理性为标榜，声称受理性支配，但实际上，推动他们行为的却根本不是理性。在先前一本著作中，我们业已证明：信仰源于无意识，并且独立于一切理性之外，它从来不会受到理性的影响。显然，宗教的或者政治的革命在其刚刚兴起时，很有可能得到理性的支持，但革命只有借助神秘主义或者情感要素的力量才能继续发展，而这些要素同理性却是风马牛不相及的。法国大革命与其说它建立了一个新的政府体系，不如说它建立了一个新的宗教。

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富有成效的改革不是革命性的改革，而是那些点滴积累起来的渐进改良。

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Animus

在宗教革命中，没有任何经验可以向其信徒们揭示他们受到了欺骗，因为他们非得进入天堂才能验证；而在政治革命中，一种虚假教条的错误很快就会大白于天下，经验迫使人们不得不抛弃它。
2012-02-02 12:41:57

在宗教革命中，没有任何经验可以向其信徒们揭示他们受到了欺骗，因为他们非得进入天堂才能验证；而在政治革命中，一种虚假教条的错误很快就会大白于天下，经验迫使人们不得不抛弃它。
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___低头哼调调

导论历史的修正当今时代，科学眼巴巴的看着那些古老的法则一个一个寿终正寝，我们处在要对知识的各种要素加以修正的时代。再也不会有哪个阶段我们敢说确定不疑了，那些表面上看起来极度明确的东西再度变得模糊而疑窦从生。早先的证据被证明远不是无懈可击的，一度被奉若神明的教条开始动摇。试翻一下有关法国大革命的最新论述，我们就会发现，其中包含着很大的不确定性，人们在下结论时表现得越来越谨慎。不过在这些原因...
2011-12-12 11:02:46 1人喜欢

导论历史的修正当今时代，科学眼巴巴的看着那些古老的法则一个一个寿终正寝，我们处在要对知识的各种要素加以修正的时代。再也不会有哪个阶段我们敢说确定不疑了，那些表面上看起来极度明确的东西再度变得模糊而疑窦从生。早先的证据被证明远不是无懈可击的，一度被奉若神明的教条开始动摇。试翻一下有关法国大革命的最新论述，我们就会发现，其中包含着很大的不确定性，人们在下结论时表现得越来越谨慎。不过在这些原因中，对我们的思想产生了最显著影响的或许正是现代心理学的发展，借助现代心理学的方法，我们可以对人类及其行为动机有更加深刻的了解。尤为重要的是，我们更加深刻的了解了古代的影响、支配人类群体行为的规律、群体行为中个性的消解、大众心理的个性传染、无意识的信仰以及各种形式的逻辑之间的区别等心理因素。我的结论是：除了理性逻辑这一向来被我们视为行为之唯一指南的逻辑之外，还存在着与之截然不同的其它形式的逻辑：集体逻辑、情感逻辑和神秘主义逻辑。这三种动机常常能够颠覆理性，成为我们行为的深层动机。法国大革命每一阶段中所发生的事件都是由心理学规律所决定的，他们就像时钟那样有规律的运行着。我们可以自由的做一个决定却无力改变它的结局。革命者比约·瓦伦写道：“现在备受争议和诟病的那些决议，即使在事先一两天都不是我们所打算或希望做出的；只不过在危机时刻，为形式所迫所不得已通过。狂怒无以自制，弱质不能自持，皆源于此。他们以理性为标榜，声称受理性支配，但实际上，推动他们行为的却根本不是理性。在先前一本著作中，我们业已证明：信仰源于无意识，并且独立于一切理性之外，它从来不会受到理性的影响。显然，宗教的或者政治的革命在其刚刚兴起时，很有可能得到理性的支持，但革命只有借助神秘主义或者情感要素的力量才能继续发展，而这些要素同理性却是风马牛不相及的。法国大革命与其说它建立了一个新的政府体系，不如说它建立了一个新的宗教。

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冷月无声 (层楼终究误少年)

勒庞认为，人民主权原只是一句空话，那些革命者正是借重于“人民主权”的原则将他们的教条强加于人。就像米诺牛是国王米诺斯展现强权的工具一样，“人民”只不过是一个工具，是人为制造出来以达成某种目的的工具。
2011-04-16 16:18:17

勒庞认为，人民主权原只是一句空话，那些革命者正是借重于“人民主权”的原则将他们的教条强加于人。就像米诺牛是国王米诺斯展现强权的工具一样，“人民”只不过是一个工具，是人为制造出来以达成某种目的的工具。

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