内容简介 · · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
曾国藩(1811—1872) 初名子城,字伯函,号涤生,谥文正,湖南湘乡人。清朝军事家、理学家、政治家、书法家,文学家,晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯。
目录 · · · · · ·
目录
序言
神骨第一
【内容提要】
【原文】
【简注】
【白话译文】
【评析】
【附录】
《论衡》论“命运”与“骨相”文选
《人物士心・九徵第一》
《人物志・七缪第十》
《人物志・八观第九》
《月波洞记》之《九天元微》论
《月波洞记・灵岳》之“九成”说
《太清神鉴》卷五论《枕头部》
刚柔第二
【内容提要】
【原文】
【简注】
【白话译文】
【评析】
【附录】
《周易・系辞上》(节录)
《论衡・物势篇》对”五行命相“的批判
《人物志》论《英雄第八》
《太清神鉴》论”五行命相
陈抟《风鉴》
容貌第三
【内容提要】
【原文】
【简注】
【白话译文】
【评析】
【附录】
《太清神鉴》论”容貌“文选
郭林宗”观人八法
《玉管照神局》论“容貌”文选
《月波洞中记》论“容貌”文选
情态第四
【内容提要】
【原文】
【简注】
【白话译文】
【评析】
【附录】
《人物志・体别第二》
《人物志・流业第三》
《太清神鉴》卷五《论骨肉》
须眉第五
【内容提要】
【原文】
【简注】
【白话译文】
【评析】
【附录】
《太清神鉴》卷五《论眉部》
《月波洞记》论《眉限四年》
许负《相法十六篇》(节选)
声音日第六
【内容提要】
【原文】
【简注】
【白话译文】
【评析】
【附录】
《太清神鉴》论“声音”
《玉管照神局》论“言谈”
气色第七
【内容提要】
【原文】
【简注】
【白话译文】
【评析】
【附录】
《人物士心》选
《太清神鉴》论“气色”文选
《玉管照神局》卷下“论气色”
《月波洞记・贯德》
曾国藩的“人才”论有关资料选编
一、论《人才》选拔与培养类
二、观人之法与用人之道类
三、人物得失品评类
四、附录《冰鉴》(全文)
跋
· · · · · · (收起)
序言
神骨第一
【内容提要】
【原文】
【简注】
【白话译文】
【评析】
【附录】
《论衡》论“命运”与“骨相”文选
《人物士心・九徵第一》
《人物志・七缪第十》
《人物志・八观第九》
《月波洞记》之《九天元微》论
《月波洞记・灵岳》之“九成”说
《太清神鉴》卷五论《枕头部》
刚柔第二
【内容提要】
【原文】
【简注】
【白话译文】
【评析】
【附录】
《周易・系辞上》(节录)
《论衡・物势篇》对”五行命相“的批判
《人物志》论《英雄第八》
《太清神鉴》论”五行命相
陈抟《风鉴》
容貌第三
【内容提要】
【原文】
【简注】
【白话译文】
【评析】
【附录】
《太清神鉴》论”容貌“文选
郭林宗”观人八法
《玉管照神局》论“容貌”文选
《月波洞中记》论“容貌”文选
情态第四
【内容提要】
【原文】
【简注】
【白话译文】
【评析】
【附录】
《人物志・体别第二》
《人物志・流业第三》
《太清神鉴》卷五《论骨肉》
须眉第五
【内容提要】
【原文】
【简注】
【白话译文】
【评析】
【附录】
《太清神鉴》卷五《论眉部》
《月波洞记》论《眉限四年》
许负《相法十六篇》(节选)
声音日第六
【内容提要】
【原文】
【简注】
【白话译文】
【评析】
【附录】
《太清神鉴》论“声音”
《玉管照神局》论“言谈”
气色第七
【内容提要】
【原文】
【简注】
【白话译文】
【评析】
【附录】
《人物士心》选
《太清神鉴》论“气色”文选
《玉管照神局》卷下“论气色”
《月波洞记・贯德》
曾国藩的“人才”论有关资料选编
一、论《人才》选拔与培养类
二、观人之法与用人之道类
三、人物得失品评类
四、附录《冰鉴》(全文)
跋
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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9、温柔之人 这种人用意温润,性格柔弱,不争强好胜,权力欲望平淡,与世无争。优点是为人处世讲求平和顺畅,易与人相处。缺点是意志软弱,胆小怕事,霸气不够,怕麻烦,对人、事采取逃避态度。如能磨练胆气,知难而进,勇敢果决而不犹豫退缩,就会成为一个外有宽厚,内存刚强的刚柔相济人物。这种人在语言上的特点也是温和平顺,一团和气。如果是女性,这柔情缠绵常能溶化英雄豪杰的万丈雄心。 (查看原文) —— 引自第143页 -
久注观人精神,乍见观人情态。大家举止,羞涩亦佳;小儿行藏,跳叫愈失。大旨亦辨清浊,细处兼论取舍。 功利境界主于利,伦理境界主于爱,政治境界主于权,学术境界主于真,宗教境界主于神,艺术境界主于美”。 一是超前谋,二是大处谋,三是谋之深。谋之深,就是见微知著,迅速作出反应和对策 媳妇一定要那些家境不如我的,女儿一定要嫁给家境胜过我的。媳妇的家境不如我家,就知道勤俭朴素;把女儿嫁到胜过我的人家,就知道畏惧严谨。 取其自成一家,不必一一合调,闻声相思,其人斯在,宁必一见决英雄哉。(识人的时候,听人的声音,要去辨识其独具一格之处,不一定完全与五音相符合,但是只要听到声音就要想到这个人,这样就会闻其声而知其人,所以不一定见到其庐山真面目才能看出他究竟是个英才还是庸才。) 刘邵认为天下有四理。明识四理的人分为四家:道理家、事理家、义理家、情理家。道理指的是天地间自然之理。事理指的是政治社会之理。义理指的是礼乐教化之理。情理指的是世事人情关系。上述四家乃人物上之四大类型,也是与生活有密切关系的具体之理。他们所信的理不同,如果一味以自己的观点强加给别人,就会在标准上有较大差异,同时讨论一件事,就会产生辩论。 肚里有些才华,但明明是学教育的,却在政治、外交、法律、军事各种问题上都讲得头头是道,表面上看来似乎博学多能,其实样样通就意味着样样都不精。这类人以御用学者居多,这是似若博意者。 谓“八通之能“,即“聪能听序”,“思能造端”。“明能见机”,“辞能辨意”,“捷能摄失”,“守能待攻”,“攻能夺守”,“夺能易予”. (查看原文) —— 引自第1页
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冰鉴的书评 · · · · · · ( 全部 43 条 )



重要的是看文正公思考识人的框架
这篇书评可能有关键情节透露
以上是用幕布整理出来的全文精要。 冰鉴这本书其实非常短,但是很是艰涩难读,对照网上的一些注释,再看看原文,大概一两个小时就可以掌握大意。 毕竟这么多年过去了,曾公提出的许多概念已经不适用了,比如眉毛和胡须,以及各类骨相。 值得参考的是曾公对于识人这件事情... (展开)
《冰鉴》非常好的一本书!
《冰鉴》这本书应当不是曾国藩写的,但之所以传说是曾国藩所著,也一定是与曾国藩沾边的。首先,《冰鉴》的语言是高度理性的,开篇即讲,观人要观其神与骨,这是本质的。进面强调“一身精神,具乎两目”,为什么?谷园先生在《吃透曾国藩》中对这句话有生动地分析,因为眼睛是...
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订阅关于冰鉴的评论:
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1 有用 人间草木 2012-11-30 10:36:24
冰鉴,识人之谱也。可以看出曾国藩的智慧。
1 有用 shininglove 2018-10-27 23:03:27
知人以用事,自知以修身。
2 有用 上善若水 2013-05-02 09:57:13
曾写过一篇读曾国藩家书有感,现在再读冰鉴,赶脚自己的古文功底简直弱爆了,人家能做到这个职位,确实是有这种精才伟略的
5 有用 soloye 2012-05-21 14:39:06
可知古人审美 无非功名利禄 无非长寿旺丁
1 有用 Ancore 2016-01-24 20:48:25
发现自己的古文基础弱爆了 20160124于高铁
0 有用 MoMo 2023-05-01 18:21:13 江苏
识人
0 有用 非木 2023-04-21 17:57:38 北京
或许得等到见过一定数量的人后再来看这本书 搁置
0 有用 和鸣 2023-04-11 13:32:18 浙江
讲了很多识人的小点子,其中有很多专有名词,大致读了一遍,其中有些道理确如曾公所说。 “该聪明的时候聪明,该糊涂的时候糊涂,这样的人无飞来之横祸,一生平平安安,不长寿才怪。” 大智若愚,大道至简,极为通透。
0 有用 等风吹过 2023-04-02 18:26:56 广东
一个成功男人的必读
0 有用 帕洛🍐 2023-03-31 15:38:06 北京
开始照镜子了