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在“女性”和“主义”之间设置问号,是因为在中国,女性主义始终是一个被质疑的概念。本书将“女性主义”置于不同文化背景下的不同人群,在它产生的历史源头、发展过程中展示它的歧异性和多元品质。本书还特别收录了来自(女性主义最发达的)美国、(与中国同属东方文化并且深受中国妇女解放影响的)日本和中国妇女的现身说法,为全面认识“女性主义”提供生动、感性的资源。
李小江,女,教授,是中国(大陆)妇女学学科奠基人和学术带头人。在研究生期间主修西欧文学专业。其间,以绝大多数时间研习欧洲哲学和各国历史;并在此期间转向妇女研究。自20世纪80年代以来,她在妇女研究领域进行全方位的拓荒工作;在理论探索的同时从事学科建设,组织课题,普及教育,建立相关的学术机构,集结科研队伍,主办学术会议等,成就卓著。
李小江的问题在于意识形态的立场大于性别的立场。她应该去做中国政府关于妇女问题的发言人。
先表明我并不完全赞同李小江老师在这本书中的观点,她并不承认自己是一个“女权主义者”,并认为这一代出生的女性受惠于社会主义而非女权主义。李老师觉得马克思主义、社会主义已经扎根于中国,而对于90年代的西方女权主义思想,仍然还是舶来品,所以要警惕这种世界一元化的文化霸权。但这本书对于了解90年代,市场经济刚刚兴起之时,社会主义妇女解放论和“西方”女权主义理论的碰撞,作为一手资料,是十分有意义的。作为一个... 先表明我并不完全赞同李小江老师在这本书中的观点,她并不承认自己是一个“女权主义者”,并认为这一代出生的女性受惠于社会主义而非女权主义。李老师觉得马克思主义、社会主义已经扎根于中国,而对于90年代的西方女权主义思想,仍然还是舶来品,所以要警惕这种世界一元化的文化霸权。但这本书对于了解90年代,市场经济刚刚兴起之时,社会主义妇女解放论和“西方”女权主义理论的碰撞,作为一手资料,是十分有意义的。作为一个出生于90年代的人,现在来读这本著作,惊讶于当时的女性学者是如此肯定90年代之前,中国的性别平等是遥遥领先于世界,所以这本书十分精彩就在于各个国家之间女性主义思想的碰撞,(书中还写道日本学者对于丁玲、萧红的关注,对于社会主义社会男女平等的向往)。 (展开)
全书旨在阐释在中国女权主义是不适用的,中国叫妇女解放运动,阶级斗争顺带把被压迫的妇女解放了。
我们曾经有过另外一条出路——与女权运动不同,不是与女人结盟,而是与“被压迫阶级和民族”结盟;在中国,就是与民族革命和战争结盟。可事实上,几乎所有的中国妇女都坚持“妇女解放”,接受了“男女都一样”的看法,在这种意识形态下,男人代替了女人,女人不见了。相同的观点在《女性乌托邦》一书中也反复出现。 作者采访的脚步从美国、日本、德国,再回到国内,一直在寻找一个答案,用非政治立场的历史经验,关注生命的历史经... 我们曾经有过另外一条出路——与女权运动不同,不是与女人结盟,而是与“被压迫阶级和民族”结盟;在中国,就是与民族革命和战争结盟。可事实上,几乎所有的中国妇女都坚持“妇女解放”,接受了“男女都一样”的看法,在这种意识形态下,男人代替了女人,女人不见了。相同的观点在《女性乌托邦》一书中也反复出现。 作者采访的脚步从美国、日本、德国,再回到国内,一直在寻找一个答案,用非政治立场的历史经验,关注生命的历史经验来投射逝去的半个世纪的女性历史。 (展开)
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8 有用 地极象 2010-10-24 14:19:21
李小江的问题在于意识形态的立场大于性别的立场。她应该去做中国政府关于妇女问题的发言人。
9 有用 子因 2023-04-08 20:08:55 浙江
先表明我并不完全赞同李小江老师在这本书中的观点,她并不承认自己是一个“女权主义者”,并认为这一代出生的女性受惠于社会主义而非女权主义。李老师觉得马克思主义、社会主义已经扎根于中国,而对于90年代的西方女权主义思想,仍然还是舶来品,所以要警惕这种世界一元化的文化霸权。但这本书对于了解90年代,市场经济刚刚兴起之时,社会主义妇女解放论和“西方”女权主义理论的碰撞,作为一手资料,是十分有意义的。作为一个... 先表明我并不完全赞同李小江老师在这本书中的观点,她并不承认自己是一个“女权主义者”,并认为这一代出生的女性受惠于社会主义而非女权主义。李老师觉得马克思主义、社会主义已经扎根于中国,而对于90年代的西方女权主义思想,仍然还是舶来品,所以要警惕这种世界一元化的文化霸权。但这本书对于了解90年代,市场经济刚刚兴起之时,社会主义妇女解放论和“西方”女权主义理论的碰撞,作为一手资料,是十分有意义的。作为一个出生于90年代的人,现在来读这本著作,惊讶于当时的女性学者是如此肯定90年代之前,中国的性别平等是遥遥领先于世界,所以这本书十分精彩就在于各个国家之间女性主义思想的碰撞,(书中还写道日本学者对于丁玲、萧红的关注,对于社会主义社会男女平等的向往)。 (展开)
0 有用 YYYs 2011-06-30 14:13:56
全书旨在阐释在中国女权主义是不适用的,中国叫妇女解放运动,阶级斗争顺带把被压迫的妇女解放了。
2 有用 瓦片外婆 2022-07-03 13:51:16
我们曾经有过另外一条出路——与女权运动不同,不是与女人结盟,而是与“被压迫阶级和民族”结盟;在中国,就是与民族革命和战争结盟。可事实上,几乎所有的中国妇女都坚持“妇女解放”,接受了“男女都一样”的看法,在这种意识形态下,男人代替了女人,女人不见了。相同的观点在《女性乌托邦》一书中也反复出现。 作者采访的脚步从美国、日本、德国,再回到国内,一直在寻找一个答案,用非政治立场的历史经验,关注生命的历史经... 我们曾经有过另外一条出路——与女权运动不同,不是与女人结盟,而是与“被压迫阶级和民族”结盟;在中国,就是与民族革命和战争结盟。可事实上,几乎所有的中国妇女都坚持“妇女解放”,接受了“男女都一样”的看法,在这种意识形态下,男人代替了女人,女人不见了。相同的观点在《女性乌托邦》一书中也反复出现。 作者采访的脚步从美国、日本、德国,再回到国内,一直在寻找一个答案,用非政治立场的历史经验,关注生命的历史经验来投射逝去的半个世纪的女性历史。 (展开)
0 有用 bnxkhvs 2019-12-14 19:09:05
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