作者:
苏索
出版社: 华夏出版社
副标题: 论永恒的智慧
译者: 林克
出版年: 2005-1
页数: 177
定价: 25.00元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释
ISBN: 9787508036557
出版社: 华夏出版社
副标题: 论永恒的智慧
译者: 林克
出版年: 2005-1
页数: 177
定价: 25.00元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释
ISBN: 9787508036557
内容简介 · · · · · ·
海因里希·苏索是一位富有想像力和诗情的神秘主义大师，在十四世纪宗教作家中，他无可争议地占有显赫的位置。他的著作在德语国家以及荷兰、法国、英国和斯堪的纳维亚传播甚广，其影响超过了同时代信奉上帝者的所有著作。本书收入他的两部著作《论真理》和《论永恒的智慧》。苏索在《论真理》中陈述了他关于上帝、世界和人生意义的哲学理论，以不容忽视的理论厚度给人留下了深刻印象，在哲学史上占有重要地位。在《论永恒的智慧》中，他成功地运用永恒智慧与寻找上帝的人们之间的对话形式，既亲切又活泼，吸引着一道寻找的读者情不自禁地加入交谈。就其真挚与激情、笃诚与单纯、深邃与优美和凝聚的力量而言，可以与其相提并论的作品寥寥无几。
原文摘录 · · · · · ·
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每当你的邻人施加给你磨难逆境，你为爱我而安心承受，就像一只沉默的羔羊，温顺地忍受人们狂暴的愤怒，不管来自何处，无论有理或无理；你因此以你的善良心谦，温柔委婉的语言，温文尔雅的亲切态度，战胜了仇敌邪恶的心灵。那么，这就是我（耶稣）的苦难死亡，真实地在你的身上彰显出来。 是的，一旦我发现你们的苦难与我的有多么相似时，我和我的天父，便感到多么的满足和喜悦。我亲爱的孩子呀！你要在你的心灵深处、在你的祈祷默想中、在你的工作表现中，这样承担我悲惨的苦难死亡；那么，你就彰显了我始胎无染原罪的母亲，以及我爱徒们的痛苦和忠诚。 (查看原文)
丛书信息
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西方传统：经典与解释(共91册)，
这套丛书还有
《罗马书释义》《《实践理性批判》通释》《新的方式与制度》《灵知主义与现代性》《《杜伊诺哀歌》中的天使》
等
。
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论永恒的智慧的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
哲夫成城
【转】李华：神秘合一与个体自由的实现——论苏索对德国神秘主义的澄清与拓展
摘要：在埃克哈特之后，苏索在可理解性这个前提下，从理论与实践两方面澄清与拓展了德国神秘主义的一系列关键学说，丰富并巩固了这一思想传统，使之避免了自由圣灵派的歧途，成为德国思辨哲学的真正原发地。要理解苏索在神秘主义发展史上的地位，必须回溯到“神秘神学”的思想...
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风间隼
与圣子同悲者方得解脱
这篇书评可能有关键情节透露
刘小枫在《论永恒的智慧》的导读中指出，追求与神合一的神秘神学，对抗的是阿奎那按部就班的神圣阶序。刘引用库萨的尼古拉“对立综合体”很有社会学意义。说苏索可能受过骑士文学的影响。 今天读了苏索的《论永恒的智慧》到第140页。德版译者序极力辩解苏索的《论真理》不是神... (展开)> 更多书评 3篇
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0 有用 Tom 2011-11-29 16:03:47
化身“真理”和“永恒的智慧”分别与“青年”和“仆人”一问一答，感觉怪怪的。想起一句话，要清楚神就是神，人就是人。人怎么可以理解神呢？凑合一看吧。
6 有用 καλόγερος 2020-03-03 01:34:19
没有找到小德兰书屋的本子，那译文真是美妙绝伦。我从前读埃克哈特大师文集，曾见人说，与唯识宗颇有相似之处，这人多么可怜，既不理解唯识宗，又不理解天主的神秘主义，佛教的初级修习功法或可利用，但二者一死一生，有天壤之别，混同二者之人，未曾体会过彻骨的虚无，最为不幸地是不曾品尝那猛于且胜过死亡的爱情的芳馨与甜蜜。苏索其人也不可常理揣度，非要以天性钟情绝伦之人才可理解。
0 有用 0k119xtycuffir 2025-12-01 21:41:16 四川
苏索结合否定神学和理智论来界定Gott的本质，Gott的第一属性是一，没有任何规定性可以可以限制祂。因而相对于万物的是，祂显现为非是Nichtsein或永恒的无ewiges Nichts。为了避免完全陷入不可知论，苏索引老师的观点：Gott的本质是实存的思。祂是“思其自身”的纯粹行动，祂在自身之中存在并生成，因为“真理属于思”，所以祂也被称为“永恒的未被创造的真理”。分：神性Gottheit与Go... 苏索结合否定神学和理智论来界定Gott的本质，Gott的第一属性是一，没有任何规定性可以可以限制祂。因而相对于万物的是，祂显现为非是Nichtsein或永恒的无ewiges Nichts。为了避免完全陷入不可知论，苏索引老师的观点：Gott的本质是实存的思。祂是“思其自身”的纯粹行动，祂在自身之中存在并生成，因为“真理属于思”，所以祂也被称为“永恒的未被创造的真理”。分：神性Gottheit与Gott，前者是深层的根基，沉寂不动的深渊，其中没有区分，后者是神性跃出的事件，虽然二者在根基上是同一的，但在功能和人类理性的认知上是有区别的。万物有两种存在方式：在祂之中/原型（在此之中没有区别，造物只是一）和在自身中/受造（通过创造/流溢，万物获得了形式）；区分分离和差异，一种神秘的辩证法。论真理篇 (展开)
0 有用 逆向恋拒否 2024-09-03 04:27:17 广东
上帝的眼睫：天之澄澈在爱中沐浴着尘世的垂帘。
0 有用 硫代硫酸钠 2022-03-06 07:32:24
《论真理》，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静——串台了/《论永恒的智慧》，在名为他者的皮革马利翁作品中，溺于最圣洁的小死/开始读其师作品后发现还是差之远矣，羚羊挂角去留无迹已失，空留以正统为名的亦步亦趋。