当代叙事学 (豆瓣)

作者: 马丁
出版社: 北京大学出版社
译者: 伍晓明
出版年: 2005-1
页数: 276
定价: 20.00元
装帧: 简裝本
丛书: 未名译库·新叙事理论译丛
ISBN: 9787301008881

豆瓣评分

7.7

128人评价

5星

25.8%
4星

47.7%
3星

21.9%
2星

3.9%
1星

0.8%

评价:

内容简介 · · · · · ·

本书的范围涉及近年有关(文学中的以及非文学中的)各种叙事理论的方方面面,显示这些理论如何已经改变了我们对不仅是虚构作品,而且是诸如传记与历史写作这样的非虚构作品的理解。华莱士·马丁通过对同样几部作品的反复分析比较和评价这些理论。这些例子是:凯瑟琳·曼斯菲尔德小说《幸福》、欧内斯特·海明威的《弗朗西斯·麦康伯夫妇的短促幸福生活》和《哈克贝历·芬历险记》以及基于传统民间故主题“失而复得的情人的礼物”的一系列故事。

马丁首先描述了1960年以前英美文学批评中有影响的小说理论,然后综览了其后一代的理论发展。在这一时期中,叙事已经成为一个国际性的和跨学科的研究课题。本书的主要章节刻画了从对情节的结构分析到对叙事话语、读者反应以及解释问题的详尽研究这一转变。马丁在其与传统文学批评和其他可能的阅读方法这一更大语境的联系之中审视了形式主义、结构主义以及符号学的理论。...

(展开全部)

作者简介 · · · · · ·

华莱士·马丁,美国托利多大学(University of Toledo)英语文学教授。他大学毕业于奥伯林学院(Oberlin College),是斯坦福大学的硕士、伦敦大学的博士。

译者简介:

伍晓明,现任新西兰坎特伯雷大学(University of Canterbury)语言暨文化研究学院高级讲师。他大学毕业于复旦大学中文系,是北京大学比较文学硕士、英国萨塞克斯大学(University of Sussex)博士,2005年中译版是译者根据康奈尔大学2005年第五次印刷版对1989年的中译版重新做了修订。

目录 · · · · · ·

前言
1.导论
小说理论种种:1945-1960
20世纪早期小说理论种种
叙事理论种种:弗莱,布思,法国结构主义
最近趋向种种
· · · · · · (更多)

豆瓣成员常用的标签(共58个) · · · · · ·

叙事学文学理论文艺理论文学当代叙事学文学研究文论理论

丛书信息

　　未名译库·新叙事理论译丛 (共8册), 这套丛书还有《虚构的权威》,《后现代叙事理论》,《小说与电影中的叙事》,《解读叙事》,《当代叙事理论指南》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 33 条 )

当代叙事学的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

当代叙事学的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )

内容结构

这篇书评可能有关键情节透露

1.导论小说理论：探讨小说起源（多数英美学家认为小说起源于18世纪）——提到小说现实性——现代小说家排除掉对情节的讨论。布斯（小说是修辞的，必然包含着从隐含作者向读者的交流），法国结构主义；罗兰巴特，普罗普，普罗普，巴赫金，现在趋向于与文化民俗心理学等模式综... (展开)

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hh 2010-04-06 23:11:51

文字有点晦涩，但理论梳理还比较清晰！

从经典到后经典的叙事理论，这本书里都有涉猎，覆盖面比较广。虽然作者对各种叙事理论的评介有待商榷，但从理论的整理上看，还是很有借鉴意义的，还不错啦！ (展开)

0回应

山麦麦🐳 2009-06-22 16:47:49

差劲的翻译

一个句子让人琢磨半天不知道是原著的文字语言高深莫测还是这翻译的低能刚开始看还有些眉目到后来句子全乱套了什么翻译翻译是让中国人看的瞎鸡巴用英式翻译谁能看的懂在说什么自我感觉这翻译太差！！！！ (展开)

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七七|不言 (但去莫复问，白云无尽时)

趋向明确目标（婚姻的、性的、自我的）以及一旦目标实现就会感到满足的那种冲动就是拉康所谓的需要（need）。仅为使这类冲动得到满足而存在的人物在一些类型的小说中是很普遍的，其要求超出需要的人物则受拉康所谓的欲望（desire）支配，而且“（这样的人物）似乎仅仅当它有所欲求的时候才真实，意即，仅仅当它被拖延或投射到未来之中时才真实，实际，或真正存在。需要渴望的是一种静止的和自我中心的状态，欲望追求的则是一种动态...
2011-03-09 19:19 1人喜欢

趋向明确目标（婚姻的、性的、自我的）以及一旦目标实现就会感到满足的那种冲动就是拉康所谓的需要（need）。仅为使这类冲动得到满足而存在的人物在一些类型的小说中是很普遍的，其要求超出需要的人物则受拉康所谓的欲望（desire）支配，而且“（这样的人物）似乎仅仅当它有所欲求的时候才真实，意即，仅仅当它被拖延或投射到未来之中时才真实，实际，或真正存在。需要渴望的是一种静止的和自我中心的状态，欲望追求的则是一种动态或主体性的状态”。

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milkytree (The Fair Lady)

诺曼·霍兰德每个人在生活中都抵抗着和渴望着什么，这些抵抗和欲望构成一个人接近生活与文学的特定方式。我们每个人都“在文学作品中发现我们最独特地渴望或恐惧的那种东西”。我们每个人都有一个“脚本”，——一个有关生活的叙事倾向于如何发展的总体概念，它作为我们的解释与行为的依据起着作用。
2015-06-10 16:06

诺曼·霍兰德
每个人在生活中都抵抗着和渴望着什么，这些抵抗和欲望构成一个人接近生活与文学的特定方式。我们每个人都“在文学作品中发现我们最独特地渴望或恐惧的那种东西”。
我们每个人都有一个“脚本”，——一个有关生活的叙事倾向于如何发展的总体概念，它作为我们的解释与行为的依据起着作用。

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Theta

普拉多和理查德·罗蒂的意思是，这样来捍卫文学从一开始就是个错误。它源于对这样一整个哲学传统的默认，这个传统一直致力于保证真与伪、现实与想像与虚构之间的区别的坚固可靠。这一传统本身就是一个在有关概念与世界的关系的问题上顽固信守一种模仿图画观的传统。与其让自己屈从于这种观点或与之正面战斗，罗蒂建议我们不如干脆忘掉它。我们以各式各样的方式运用语言；只要我们在谈论电子、社会习俗、小说、或历史时相互理解，实...
2013-01-08 20:49

普拉多和理查德·罗蒂的意思是，这样来捍卫文学从一开始就是个错误。它源于对这样一整个哲学传统的默认，这个传统一直致力于保证真与伪、现实与想像与虚构之间的区别的坚固可靠。这一传统本身就是一个在有关概念与世界的关系的问题上顽固信守一种模仿图画观的传统。与其让自己屈从于这种观点或与之正面战斗，罗蒂建议我们不如干脆忘掉它。我们以各式各样的方式运用语言；只要我们在谈论电子、社会习俗、小说、或历史时相互理解，实现了我们的目的，那么，为下述事实———夏洛克·福尔摩斯在一种意义上存在着，但在另一种意义上又确实并不存在———大绞脑汁就毫无意义，而且事实上也是很奇怪的。如果我们完全接受下述观念，即词语的意义取决于它们如何被使用，那么剩下来的惟一问题———假如我们愿意研究的话———就将是有关组成我们的话语的种种不同的语言游戏中所包含的成规的问题。

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Theta

在本世纪的前半叶，英美哲学家们致力于发展种种知识论，期望它们会成为自然科学中所发现的种种真实的最深基础。为了这种努力，他们需要一种充分发展的逻辑，并且需要说明如何才能靠感觉资料将语言准确地联系于世界。在这一语境中，“虚构”意味着词与物之间的错误联系，或者是对不存在之物的指涉。由于发展这种理论时所遇到的技术困难，更晚近的哲学家们已经不把真实设想为陈述与现实之间的关系，而把它设想为语言运用中包含的种种...
2013-01-08 20:12

在本世纪的前半叶，英美哲学家们致力于发展种种知识论，期望它们会成为自然科学中所发现的种种真实的最深基础。为了这种努力，他们需要一种充分发展的逻辑，并且需要说明如何才能靠感觉资料将语言准确地联系于世界。在这一语境中，“虚构”意味着词与物之间的错误联系，或者是对不存在之物的指涉。由于发展这种理论时所遇到的技术困难，更晚近的哲学家们已经不把真实设想为陈述与现实之间的关系，而把它设想为语言运用中包含的种种成规的一个衍生物。陈述一个真实的命题最终只是言语的一次运用。我们绝大部分的言谈话语都包含着告知、说服、请求、表达态度、提醒或警告等活动。在《论言有所为》一书中，英
国哲学家奥斯丁提出了于今以“言语—行为”理论著称的语言理论，其目的在于确定使言语在不同场合有意义的种种成规。亚里士多德早在《诗学》中就已预示了这样一种理论的发展———当他说修辞艺术包括研究“什么是命令、祈祷、陈述、威胁、问题、回答，等
等”的时候。

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正如天空澄明之时群星闪烁一样，母题引导我们去想象构成一个可辨认出来的性格星座的那些线条，但是每一新的母题都能导致人物画面的大幅度的改绘，正如有关我们自以为十分了解地人的一件新事实就能够使我们对此人另眼相看一样。
2011-11-01 10:06

正如天空澄明之时群星闪烁一样，母题引导我们去想象构成一个可辨认出来的性格星座的那些线条，但是每一新的母题都能导致人物画面的大幅度的改绘，正如有关我们自以为十分了解地人的一件新事实就能够使我们对此人另眼相看一样。

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同样，根据人物是静态的还是能够变化的而将人物区分为“扁的”和“圆的”这一做法，也可以让位于一个更有伸缩力的概念：人物与虚构世界的相互作用。由于其简单性，哈克·芬可以被公平地称为扁形人物。他在这部小说的短短两端中所表现的一度良心痛苦，受到那些认为圆形的、“深刻的”人物更好的人们的重视，这些人经常毫不掩饰他们对他的性格的未能发展所感到的失望。但是，如果我们不透过哈克的无是无非的透明目光来看的话，他所置...
2011-11-01 11:14

同样，根据人物是静态的还是能够变化的而将人物区分为“扁的”和“圆的”这一做法，也可以让位于一个更有伸缩力的概念：人物与虚构世界的相互作用。由于其简单性，哈克·芬可以被公平地称为扁形人物。他在这部小说的短短两端中所表现的一度良心痛苦，受到那些认为圆形的、“深刻的”人物更好的人们的重视，这些人经常毫不掩饰他们对他的性格的未能发展所感到的失望。但是，如果我们不透过哈克的无是无非的透明目光来看的话，他所置身的世界中偏见、暴力、轻信、顺从、甚至人性，就都会是不可见的。他的无是无非的目光剥去了“文明”的成规惯例，从而揭示了我们文明化的读者不然就会视而不见的一切。

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人物当然能够使静态的。他们可以经历故事中不断变化的环境而并不去适应它们，成功地达到或未能达到确定的目标（脱贫，结婚，获得他人的羡慕，发财，幸福生活）。然而，无论其行动如何栩栩如生，包含这类人物的叙事作品没有表现“深度感，以及从表层自我向深层自我的运动”，而这，如普莱斯所说，“是小说的最典型的结构”多彻蒂称之为“静态的”人物类型是“这样一种人物，其存在完全在该小说中得到解释：这个人物仅仅是整体情节或...
2011-11-01 15:45

人物当然能够使静态的。他们可以经历故事中不断变化的环境而并不去适应它们，成功地达到或未能达到确定的目标（脱贫，结婚，获得他人的羡慕，发财，幸福生活）。然而，无论其行动如何栩栩如生，包含这类人物的叙事作品没有表现“深度感，以及从表层自我向深层自我的运动”，而这，如普莱斯所说，“是小说的最典型的结构”多彻蒂称之为“静态的”人物类型是“这样一种人物，其存在完全在该小说中得到解释：这个人物仅仅是整体情节或布局的一个功能，根本不可能走出小说的界线”。而“动态”人物“则相反，它是这样一种人物，它能够不在文本之中；这个人物的存在原因不仅仅是它为完成情节布局所必需，他或她也‘活动’在其他一些领域，而不是仅在我们正在阅读的领域之内”。

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七七|不言 (但去莫复问，白云无尽时)

趋向明确目标（婚姻的、性的、自我的）以及一旦目标实现就会感到满足的那种冲动就是拉康所谓的需要（need）。仅为使这类冲动得到满足而存在的人物在一些类型的小说中是很普遍的，其要求超出需要的人物则受拉康所谓的欲望（desire）支配，而且“（这样的人物）似乎仅仅当它有所欲求的时候才真实，意即，仅仅当它被拖延或投射到未来之中时才真实，实际，或真正存在。需要渴望的是一种静止的和自我中心的状态，欲望追求的则是一种动态...
2011-03-09 19:19 1人喜欢

趋向明确目标（婚姻的、性的、自我的）以及一旦目标实现就会感到满足的那种冲动就是拉康所谓的需要（need）。仅为使这类冲动得到满足而存在的人物在一些类型的小说中是很普遍的，其要求超出需要的人物则受拉康所谓的欲望（desire）支配，而且“（这样的人物）似乎仅仅当它有所欲求的时候才真实，意即，仅仅当它被拖延或投射到未来之中时才真实，实际，或真正存在。需要渴望的是一种静止的和自我中心的状态，欲望追求的则是一种动态或主体性的状态”。

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回应 2011-03-09 19:19

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诺曼·霍兰德每个人在生活中都抵抗着和渴望着什么，这些抵抗和欲望构成一个人接近生活与文学的特定方式。我们每个人都“在文学作品中发现我们最独特地渴望或恐惧的那种东西”。我们每个人都有一个“脚本”，——一个有关生活的叙事倾向于如何发展的总体概念，它作为我们的解释与行为的依据起着作用。
2015-06-10 16:06

诺曼·霍兰德
每个人在生活中都抵抗着和渴望着什么，这些抵抗和欲望构成一个人接近生活与文学的特定方式。我们每个人都“在文学作品中发现我们最独特地渴望或恐惧的那种东西”。
我们每个人都有一个“脚本”，——一个有关生活的叙事倾向于如何发展的总体概念，它作为我们的解释与行为的依据起着作用。

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普拉多和理查德·罗蒂的意思是，这样来捍卫文学从一开始就是个错误。它源于对这样一整个哲学传统的默认，这个传统一直致力于保证真与伪、现实与想像与虚构之间的区别的坚固可靠。这一传统本身就是一个在有关概念与世界的关系的问题上顽固信守一种模仿图画观的传统。与其让自己屈从于这种观点或与之正面战斗，罗蒂建议我们不如干脆忘掉它。我们以各式各样的方式运用语言；只要我们在谈论电子、社会习俗、小说、或历史时相互理解，实...
2013-01-08 20:49

普拉多和理查德·罗蒂的意思是，这样来捍卫文学从一开始就是个错误。它源于对这样一整个哲学传统的默认，这个传统一直致力于保证真与伪、现实与想像与虚构之间的区别的坚固可靠。这一传统本身就是一个在有关概念与世界的关系的问题上顽固信守一种模仿图画观的传统。与其让自己屈从于这种观点或与之正面战斗，罗蒂建议我们不如干脆忘掉它。我们以各式各样的方式运用语言；只要我们在谈论电子、社会习俗、小说、或历史时相互理解，实现了我们的目的，那么，为下述事实———夏洛克·福尔摩斯在一种意义上存在着，但在另一种意义上又确实并不存在———大绞脑汁就毫无意义，而且事实上也是很奇怪的。如果我们完全接受下述观念，即词语的意义取决于它们如何被使用，那么剩下来的惟一问题———假如我们愿意研究的话———就将是有关组成我们的话语的种种不同的语言游戏中所包含的成规的问题。

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在本世纪的前半叶，英美哲学家们致力于发展种种知识论，期望它们会成为自然科学中所发现的种种真实的最深基础。为了这种努力，他们需要一种充分发展的逻辑，并且需要说明如何才能靠感觉资料将语言准确地联系于世界。在这一语境中，“虚构”意味着词与物之间的错误联系，或者是对不存在之物的指涉。由于发展这种理论时所遇到的技术困难，更晚近的哲学家们已经不把真实设想为陈述与现实之间的关系，而把它设想为语言运用中包含的种种...
2013-01-08 20:12

在本世纪的前半叶，英美哲学家们致力于发展种种知识论，期望它们会成为自然科学中所发现的种种真实的最深基础。为了这种努力，他们需要一种充分发展的逻辑，并且需要说明如何才能靠感觉资料将语言准确地联系于世界。在这一语境中，“虚构”意味着词与物之间的错误联系，或者是对不存在之物的指涉。由于发展这种理论时所遇到的技术困难，更晚近的哲学家们已经不把真实设想为陈述与现实之间的关系，而把它设想为语言运用中包含的种种成规的一个衍生物。陈述一个真实的命题最终只是言语的一次运用。我们绝大部分的言谈话语都包含着告知、说服、请求、表达态度、提醒或警告等活动。在《论言有所为》一书中，英
国哲学家奥斯丁提出了于今以“言语—行为”理论著称的语言理论，其目的在于确定使言语在不同场合有意义的种种成规。亚里士多德早在《诗学》中就已预示了这样一种理论的发展———当他说修辞艺术包括研究“什么是命令、祈祷、陈述、威胁、问题、回答，等
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在现在的情况中也像在其他情况中一样，对于文学史的理解有助于阐明现行的各种批评理论。18、19世纪中向读者说话的作者的消失，20世纪中问题性的、破碎的叙事作品的出现，已经迫使读者既参与作品的解释，也参与其创造。一旦我们掌握了在没有任何详细说明的情况下为构造意义所必需的技巧，我们就可以回到更早时代的小说中去发现我们以前的阅读习惯导致我们忽视了的一些解释。
2011-11-02 23:02

在现在的情况中也像在其他情况中一样，对于文学史的理解有助于阐明现行的各种批评理论。18、19世纪中向读者说话的作者的消失，20世纪中问题性的、破碎的叙事作品的出现，已经迫使读者既参与作品的解释，也参与其创造。一旦我们掌握了在没有任何详细说明的情况下为构造意义所必需的技巧，我们就可以回到更早时代的小说中去发现我们以前的阅读习惯导致我们忽视了的一些解释。

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