在历史的缠绕中解读知识与思想

原文摘录   · · · · · · 

• 在先秦后期的中国思想界，之所以发生了从不可知论和怀疑主义向注重实效的思想和具有独断性的教条主义思想的转变，还有另外一些原因。首先，无论是孔子的不可知论的思想倾向，还是名家和道家的怀疑主义，都有一个共同的基础，即对于绝对性不能确定的焦虑和因而对于另类保证的共同探寻。天道的失效促使孔子依赖人道。人的理性的有限性和人的存在的非永恒性促使名家和道家去寻求自然或宇宙的绝对性。其次，对于人类的苦难处境的认识的增进总会导致对于人类现实的基本上的肯定，这种情形出现在先秦时代的中国思想界，也出现在现代欧洲的存在主义之中。在名家看来，如果宇宙没有中心，那么，每一地方可以都是它的中心；而根据道家的看法，如果万物都是相对的，那么，相对性的存在和相对性的真理对万物而言便是终极性的，因而，人类唯一的绝对性的收获，就是他们的特殊的相对的存在和认知的方式。 (查看原文)

  赖怀普 2022-10-17 11:24:27

• 也就是说，我们可以作以下推论：程子天理观方面的独创性在于，一方面要立足于自然法则式的天的观念，同时在政治方面又要赋予天以道德根源性，通过对这一矛盾进行扬弃，达到在新层次上对天人合一关系的重组，但这新层次却又保留了天（自然）—政治—道—天这一传统循环系统。 (查看原文)

  赖怀普 2022-10-20 21:05:26