中国来信(1716-1735)

中国是世界文明古国之一。世界知道中国，不自今日始，回溯历史，中外文化交流共有五次高潮。文明交流的深度、广度也是近代超过古代。

文化交流、交融、吸收、互补，也不是可避免的现象。只有在国力充实、文化发达、科学先进的情况下，才可以在交流中采取主动，吸取可用者为我所用。当国势衰弱，文化停滞，科学落后时，往往在交流中处于被动地位，甚至失去对外来文化选择的主动权，成为完全被动的接受者。鸦片战争以后，在长达百年的这一段时间里，输入中国的外来文化，有些是我们主动吸收的，也有些是中国所不愿接受的，也有些是被迫引进的。

历史告诉人们，当前世界经济已经一体化，世界上一个地区出现了经济危机，全世界都会受到震动。文化方面虽然没有达到这样紧密程度，却也有牵一发动全身的趋势。当前文化交流的条件大大超过古代，传递手段之迅捷，古人无法想像。因此，文化交流的责任也远比古代社会沉重。“国...

(展开全部)

中国是世界文明古国之一。世界知道中国，不自今日始，回溯历史，中外文化交流共有五次高潮。文明交流的深度、广度也是近代超过古代。

文化交流、交融、吸收、互补，也不是可避免的现象。只有在国力充实、文化发达、科学先进的情况下，才可以在交流中采取主动，吸取可用者为我所用。当国势衰弱，文化停滞，科学落后时，往往在交流中处于被动地位，甚至失去对外来文化选择的主动权，成为完全被动的接受者。鸦片战争以后，在长达百年的这一段时间里，输入中国的外来文化，有些是我们主动吸收的，也有些是中国所不愿接受的，也有些是被迫引进的。

历史告诉人们，当前世界经济已经一体化，世界上一个地区出现了经济危机，全世界都会受到震动。文化方面虽然没有达到这样紧密程度，却也有牵一发动全身的趋势。当前文化交流的条件大大超过古代，传递手段之迅捷，古人无法想像。因此，文化交流的责任也远比古代社会沉重。“国际汉学研究书系”负担着21世纪中外文化交流的艰巨任务。

1995年捷文版出版序言
第一部分：耶稣会传教士严嘉乐从中国寄回祖国的信（1716-1727）
1935年捷文版前言（摘录）
1 严嘉乐从布拉格寄给罗马米开朗琪罗・坦布林尼的信（1715年7月10日）
2 严嘉乐从广州寄给布尔诺尤利乌斯・兹维克尔的信（1716年10月24日）
3 严嘉乐从广州寄给布尔诺尤利乌斯・兹维克尔的信（1716年11月8日）
· · · · · · (更多)

1995年捷文版出版序言
第一部分：耶稣会传教士严嘉乐从中国寄回祖国的信（1716-1727）
1935年捷文版前言（摘录）
1 严嘉乐从布拉格寄给罗马米开朗琪罗・坦布林尼的信（1715年7月10日）
2 严嘉乐从广州寄给布尔诺尤利乌斯・兹维克尔的信（1716年10月24日）
3 严嘉乐从广州寄给布尔诺尤利乌斯・兹维克尔的信（1716年11月8日）
……
第二部分：严嘉乐和欧洲天文学家的通信（1723-1735）
1995年捷文版前言
9 严嘉乐从南昌寄给姓名不详的收信人的信（1723年8月25日）
10 严嘉乐从北京寄给巴黎什杰潘・苏西埃的信（1730年12月18日）
……
注释
严嘉乐书信年表
参考书目
本书正文涉及的中外文人名对照表
插图
中文版译后记
· · · · · · (收起)