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翻译质量还行，但不该把大名鼎鼎的斯坦因爵士翻错，至于优素福/玉素甫没有对译好，尚能原谅！看了《人类学历史与理论》，发现巴坦人都是普什图人，害我又把《追风筝的人》翻了一遍！2.24日听了bbc的新闻，塔利班又打到斯瓦特河谷去了，可怜的人啊！
又一本经典被我草草读过……
好像是我读的第一本人类学的书。
试问哪个女孩会喜欢一本名字里面带“政治”的书
完了，对人家说的重要经典又没有爱啊。
我的伊斯兰教知识和阿语一样要归零了。。。。
方法论个人主义的人类学转向，但斯瓦特地区的社会、历史复杂性并没有得到叙述。民族志抒写有些单薄。
从部落到国家是如何形成的
有人的地方就有左中右，有人的地方就有政治。
可读性很强。
把细节都去掉了的“民族志”。作者把眼光只集中在悬浮在佃户之上的土地所有者特权阶层他们的权力斗争和政治博弈之中，类比的话就是今天的高层内部政治斗争，“党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪”，因而会让传统政治民族志的读者感到迷惑。关键就是结构下依据情势的自由选择，社会背景略霍布斯
上政治人类学的课时抽到讲解的书目，可能是我读研的时候读的最认真的一本，当时真是没怎么好好看书
导师翻译的，不可不读。想读读英文版
我觉得写的很无趣啊…过程和结论都不够深入，圣徒的分析太政治，政治的分析又太浅…
政治人类学中交易学派的名著，巴斯对于「政治制度」的定义，与结构功能论没有太大差异。可是他更强调一点：所有人，就如同市场上的个体，都在追求最大利益，而政治的本质就是利益上的冲突。冲突最后达到平衡，才使得社会秩序能够建立与维持。整体翻译水平还行，但是巴基斯坦与伊斯兰教相关的专业名词，翻译的有些儿戏，比如斯瓦特巴坦人就是我们熟知的「普什图人」。
生成性的理论观点
试问哪种狭隘浅薄的大脑会因为书名里带“政治”而妄加揣测该书受众的性别。
比较清晰，“博士论文的范本”。把政治概念窄化，自圆其说，比较自洽，在structure vs agency的框架下着重强调能动性，和利奇《上缅甸诸政治体系》连起来看更有趣。
一本不算附录就只有196页的小册子，标记了很久因为对塔利班的关注才真正读起来。内容很多，核心是政治制度是政治行为的结果而不是相反：斯瓦特河谷地区居住的巴克图人通常会做确保自己的社会经济地位的行为，即最大化他们的政治利益，而这一利益是与巴克图人依据宗教和宗亲关系建立起来的土地制度密不可分的。所以看起来维护的是他的地位和体面实际上是他的土地所有和权力。利益最大化就导致了他们不在乎所谓阵营而只在乎维护地位本身。而最能维护地位的行为准则就是伊斯兰法（所以进一步延伸，对妇女的残酷本身不是为了对妇女压制而是为了维护伊斯兰法的权威性）。正是在这种行为模式的推动下形成了巴克图人的以政治利益为核心的看似复杂多变的政治社会。从本质上说这套规则和利奇在缅甸看到的无甚差别。
为什么是两个集团呢 我以为我看漏了 结果最后一段作者说他也不知道🙃
> 斯瓦特巴坦人的政治过程
4 有用 辄馨 2009-01-10 12:17:42
翻译质量还行，但不该把大名鼎鼎的斯坦因爵士翻错，至于优素福/玉素甫没有对译好，尚能原谅！看了《人类学历史与理论》，发现巴坦人都是普什图人，害我又把《追风筝的人》翻了一遍！2.24日听了bbc的新闻，塔利班又打到斯瓦特河谷去了，可怜的人啊！
3 有用 STEP BY FLIGHT 2015-04-08 20:37:53
又一本经典被我草草读过……
1 有用 鲁闽 2008-01-02 14:21:43
好像是我读的第一本人类学的书。
3 有用 米粉侠 2016-10-12 02:24:18
试问哪个女孩会喜欢一本名字里面带“政治”的书
0 有用 小荷 2010-05-31 16:01:13
完了，对人家说的重要经典又没有爱啊。
0 有用 李文玉 2011-04-19 13:06:30
我的伊斯兰教知识和阿语一样要归零了。。。。
0 有用 白开水心 2013-04-18 19:08:12
方法论个人主义的人类学转向，但斯瓦特地区的社会、历史复杂性并没有得到叙述。民族志抒写有些单薄。
0 有用 厚朴闪闪 2013-11-26 17:59:20
从部落到国家是如何形成的
1 有用 印奥采 2006-01-20 10:39:46
有人的地方就有左中右，有人的地方就有政治。
0 有用 唐尧韭 2013-10-16 14:15:07
可读性很强。
2 有用 浮浪少女小暖壶 2017-10-09 12:06:09
把细节都去掉了的“民族志”。作者把眼光只集中在悬浮在佃户之上的土地所有者特权阶层他们的权力斗争和政治博弈之中，类比的话就是今天的高层内部政治斗争，“党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪”，因而会让传统政治民族志的读者感到迷惑。关键就是结构下依据情势的自由选择，社会背景略霍布斯
0 有用 天空清朗 2009-11-01 20:05:18
上政治人类学的课时抽到讲解的书目，可能是我读研的时候读的最认真的一本，当时真是没怎么好好看书
0 有用 蓝蜴 2015-11-12 15:27:24
导师翻译的，不可不读。想读读英文版
1 有用 🐧是นก 2016-04-29 09:35:39
我觉得写的很无趣啊…过程和结论都不够深入，圣徒的分析太政治，政治的分析又太浅…
2 有用 油头虚翁 2019-05-24 17:43:37
政治人类学中交易学派的名著，巴斯对于「政治制度」的定义，与结构功能论没有太大差异。可是他更强调一点：所有人，就如同市场上的个体，都在追求最大利益，而政治的本质就是利益上的冲突。冲突最后达到平衡，才使得社会秩序能够建立与维持。整体翻译水平还行，但是巴基斯坦与伊斯兰教相关的专业名词，翻译的有些儿戏，比如斯瓦特巴坦人就是我们熟知的「普什图人」。
0 有用 子不语 2013-12-27 14:20:39
生成性的理论观点
11 有用 哥谭月光 2022-03-26 00:19:47
试问哪种狭隘浅薄的大脑会因为书名里带“政治”而妄加揣测该书受众的性别。
2 有用 shinefornow 2022-03-09 23:16:19
比较清晰，“博士论文的范本”。把政治概念窄化，自圆其说，比较自洽，在structure vs agency的框架下着重强调能动性，和利奇《上缅甸诸政治体系》连起来看更有趣。
2 有用 抵门杠 2021-12-14 14:51:03
一本不算附录就只有196页的小册子，标记了很久因为对塔利班的关注才真正读起来。内容很多，核心是政治制度是政治行为的结果而不是相反：斯瓦特河谷地区居住的巴克图人通常会做确保自己的社会经济地位的行为，即最大化他们的政治利益，而这一利益是与巴克图人依据宗教和宗亲关系建立起来的土地制度密不可分的。所以看起来维护的是他的地位和体面实际上是他的土地所有和权力。利益最大化就导致了他们不在乎所谓阵营而只在乎维护地位本身。而最能维护地位的行为准则就是伊斯兰法（所以进一步延伸，对妇女的残酷本身不是为了对妇女压制而是为了维护伊斯兰法的权威性）。正是在这种行为模式的推动下形成了巴克图人的以政治利益为核心的看似复杂多变的政治社会。从本质上说这套规则和利奇在缅甸看到的无甚差别。
1 有用 缺省 2022-10-13 00:38:58 吉林
为什么是两个集团呢 我以为我看漏了 结果最后一段作者说他也不知道🙃