出版社: 社会科学文献出版社
原作名: Beyond East and West
译者: 周伟驰
出版年: 2002
页数: 420
定价: 26.00元
装帧: 平装
丛书: 思想文库·宗教与思想丛书
ISBN: 9787801497178
内容简介 · · · · · ·
《超越东西方》一书为吴经熊用英文撰写,于1951年在夏威夷完稿,在纽约初版,此后先后被译为法文、葡萄牙文、荷兰文、德文、韩文出版。这是他的自传体著作,书中以一种灵性自白的笔触描述了其人生经历、及其宗教皈依的心路历程。其思绪浪漫任运,题材涉猎广泛,文笔优美典雅,多有惊人之见和神来之笔,堪称中国现代基督宗教灵修文学之杰作。吴经熊以一种信仰的虔诚叙述了其对基督宗教的体验、见证,同时亦以一种比较的视域论及其对儒、佛、道三教和中国传统文化、以及中国精神之真谛精髓的体会、见解。在他看来,“中国人是按照儒家学说为人处世的,同时得到了道家去世思想的平衡,但在他们内在的生活里他们追随的却是佛教思想。”在此,儒家思想的本质乃论及伦理关系,道家思想关涉不可言喻、神秘莫测的终极实在,而佛教则以其“在片刻活出永恒”的禅悟来让人达到从此岸到彼岸、从缘起界到绝对界、从时间到永恒、...
《超越东西方》一书为吴经熊用英文撰写,于1951年在夏威夷完稿,在纽约初版,此后先后被译为法文、葡萄牙文、荷兰文、德文、韩文出版。这是他的自传体著作,书中以一种灵性自白的笔触描述了其人生经历、及其宗教皈依的心路历程。其思绪浪漫任运,题材涉猎广泛,文笔优美典雅,多有惊人之见和神来之笔,堪称中国现代基督宗教灵修文学之杰作。吴经熊以一种信仰的虔诚叙述了其对基督宗教的体验、见证,同时亦以一种比较的视域论及其对儒、佛、道三教和中国传统文化、以及中国精神之真谛精髓的体会、见解。在他看来,“中国人是按照儒家学说为人处世的,同时得到了道家去世思想的平衡,但在他们内在的生活里他们追随的却是佛教思想。”在此,儒家思想的本质乃论及伦理关系,道家思想关涉不可言喻、神秘莫测的终极实在,而佛教则以其“在片刻活出永恒”的禅悟来让人达到从此岸到彼岸、从缘起界到绝对界、从时间到永恒、从现象到实在的“过渡”。他认为,中国精神的最基本特征,“是抽象与具体、普遍与个别、最世俗与最脱俗、超越的理想主义与讲实际的实用主义的结合。”其实,吴经熊在这里已体悟到中华民族追求和谐的文化精神。可以说,儒家之道德哲学是以伦理学之途来追求众生的和谐,着眼于社会人生;道家之自然哲学是以生理学之途来追求自然的和谐,着眼于自然万物;而佛教之精神哲学则是以心理学之途来追求宇宙的和谐,着眼于内心反思。这些追求在中国文化中殊途同归,共构其追求和谐的文化精神。而吴经熊则引入了基督宗教信仰体系和西方文化精神传统的参照,旨在达到对东方、西方的超越。其以娴熟的西文来流畅阐述中国思想,本身更是体现出一种中西合璧、天衣无缝的和谐境界。
超越东西方的创作者
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作者简介 · · · · · ·
吴经熊(1899-1986),字德生,为现代中国政治和法学界颇有影响的天主教学者。他早年曾在天津学法学,1917年到美以美会创办的比较法法学院就读,同年领洗入美以美会。1920~1924年,留学美、法、德国,获法学博士学位。曾发表大量英文文章,并于1935年创办英文杂志《天下月刊》,作者在其刊物上发表关于法律、宗教、哲学、文化、人生等方面的感想和见解。1937年皈依天主教。1946年出任中华民国驻罗马教廷公使。
目录 · · · · · ·
序二
1.生命的礼物
2.我的父亲
3.我的小娘
4.我的大娘
5.幼儿园哲学
6.亚当和夏娃
7.我叫若望
8.天狗
9.友谊的故事
10.法律是我的偶像
11.从深处
12.中国的宗教
13.莲与泥
14.心智的漫游
15.浪子回头
16.我的公教生涯的幼儿园阶段
17.逃离狮窝
18.生命之诗
19.为基督而织的一件中式外衣
20.爱的外交
21.最后一次回中国
后记上主是仁慈的
解释与致谢
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我认为佛教史一个没有名词的宏大美妙的形容词(Buddhism I regard as a magnificent adjective without a substantive)。 (查看原文) —— 引自第226页 -
在我看来, 所有国家、所有时代的智慧人在批评那些甘心流俗的人( comfortable worldlings) 上是一致的。他们给他们立了不同的名称。基督称他们为法利赛人, 孔子称他们为乡愿, 萨克雷( Thackeray ) 称他们为势利鬼(snobs) , 当代美国人称他们为市侩(Babbit ts) 。但丁(Dante) 看到他们刚好处于地狱大门内的一个秘密地点。我怀疑甚至地狱判官米诺斯(Minos the Infernal Judge) 也不想让他们接近他。他们像寄生虫那样附在地狱里过着腐烂的生活。他们“没有赞扬或责备地生活”, 他们既不造反也不对上主真诚, 他们使上主讨厌他们, 也使上主的仇敌讨厌他们。对这一不幸部落的描述, 没有谁比雪莱(Shelley) 做得更好的了: 这些人, 没有受大方的错误的蛊惑, 没有对可怀疑的知识的神圣渴望能鼓动他们, 没有杰出的迷信能欺骗他们, 他们不爱地球上的任何东西, 不为任何超尘的希望欢愉, 对他们的同类保持超脱不表同情, 既不享有人的快乐也不为人的悲伤哀恸; 这样的人, 都有他们命定的诅咒。他们在道德上是死的。他们既非朋友, 亦非爱人, 既非父亲, 亦非世界的公民, 更非他们国家的行善者。 (查看原文) —— 引自第238页
> 全部原文摘录
丛书信息
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超越东西方的书评 · · · · · · ( 全部 18 条 )

世纪巨子的信仰见证《超越东西方》
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《超越东西方》是一部中国教会史上的难得的人物传记,也是吴经熊自己的灵心小史。 天主教教徒、法学家、法学哲学家、中西文化交融的文化巨子。也是天主给中国教会的恩赐。这部书其实不单是一本自传,也是讲述一位东方文人,如何历经复杂的人生经历,生于变革中的旧中国,接受在... (展开)
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feed: rss 2.0
0 有用 小冷狗 2010-01-19 10:03:35
一个人的灵修
1 有用 AlexWu 2011-08-04 14:07:23
一个真诚的信徒的灵修学之作。大概也正是这样虔诚的信仰让他“像守护处女的贞操”一样地守候着自己的灵魂,让它“精神上是年轻的”。文中的霍姆斯大法官是另一个有着与生俱来的幽默本能的可爱的老头,在84高龄依然能对年轻的吴小法官开出“love to Wu(woo)”(爱至求偶)的玩笑。。
7 有用 封不器 2012-01-25 16:46:10
若以改革宗的神学思想为标准,吴经熊的不少观点仍失偏颇。有些是文化基督徒的影子,有些是后殖民主义的痕迹。不推荐初信者阅读。然而换个角度,除了史料价值以外——帮助我们窥伺到那个时代的中国基督徒的信仰状况——本书也证明了一点:对独一真神的信仰,不需要以神学上的完全纯正为条件。
1 有用 狮子与大象%大乐 2008-10-01 15:47:21
早上看到他写与霍姆斯法官忘年之交的那一章,真是令人神往!那确实是超越空间、时间和社会习俗的友谊
0 有用 阿角 2006-11-01 10:36:18
讓人思攷