作者:
徐卫翔
出版社: 同济大学出版社
副标题: 马利坦对现代世界的批判
出版年: 2004-12
页数: 196
定价: 16.00元
丛书: 同济·法兰西文化丛书
ISBN: 9787560829241
出版社: 同济大学出版社
副标题: 马利坦对现代世界的批判
出版年: 2004-12
页数: 196
定价: 16.00元
丛书: 同济·法兰西文化丛书
ISBN: 9787560829241
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2 有用 佐为 2018-06-18 13:58:29
作为托马斯主义永恒哲学的拥护者,马利坦背靠亚里士多德-托马斯的理智主义传统通过区分知识和智慧及其各自等级捍卫形而上学。更重要的是,托马斯修正亚氏形上学里的是这个/本质与其所是/实存,认识论上从可理解性角度理解本质以避免不可知论同时又以质料区别论区分物质实体的本质与个别本性,实体论从实存角度继承第一第二实体的区分既尊重个体性又与认识过程相协调,处理变化的物理学领域潜能即能是。马利坦就这样吸收两位大师... 作为托马斯主义永恒哲学的拥护者,马利坦背靠亚里士多德-托马斯的理智主义传统通过区分知识和智慧及其各自等级捍卫形而上学。更重要的是,托马斯修正亚氏形上学里的是这个/本质与其所是/实存,认识论上从可理解性角度理解本质以避免不可知论同时又以质料区别论区分物质实体的本质与个别本性,实体论从实存角度继承第一第二实体的区分既尊重个体性又与认识过程相协调,处理变化的物理学领域潜能即能是。马利坦就这样吸收两位大师的精华对种种现代哲学进行批判。法兰西行动事件后他的政治思想在左右之间更趋于平衡,支持以神为中心的人道主义支持人权与民主,表现在位格性重于个体性,由这样的人性观主张新型的动态自然法。第三章对路德笛卡尔卢梭三位改革者的批判也是对现代思想的诊断。如今的基督教思想最关键是要避免末世论历史哲学! (展开)
0 有用 雪 2012-04-08 00:05:55
梳理得不错。看来跟阿隆眼中的马利坦还有区别
0 有用 阿呆 2023-11-07 11:23:22 上海
这么好的书 问津的人少了些
0 有用 中华田园企鹅 2022-10-13 12:04:02 上海
对路德因信称义的批判和位格批判
2 有用 非虛構 2022-09-23 08:55:21 北京
在馬利坦看來,實證主義者和實用主義者都把科學概念當作理性的存在或杜撰之物,他們錯在忽視了科學家沒有忽視的一個重要區別。馬利坦不願看到自然科學被交還給哲學家。他承認古人對於實驗性知識提出的問題是錯誤的。物理學走錯了路,因為它假設物體具有上升與下降的自然位置,而生物學則必須放棄對目的論和永久物種的偏見。當代科學自伽利略和哈維的時代起,就已拋棄這些亞里士多德主義觀點而充分證明瞭自身的正確。古人在許多情況... 在馬利坦看來,實證主義者和實用主義者都把科學概念當作理性的存在或杜撰之物,他們錯在忽視了科學家沒有忽視的一個重要區別。馬利坦不願看到自然科學被交還給哲學家。他承認古人對於實驗性知識提出的問題是錯誤的。物理學走錯了路,因為它假設物體具有上升與下降的自然位置,而生物學則必須放棄對目的論和永久物種的偏見。當代科學自伽利略和哈維的時代起,就已拋棄這些亞里士多德主義觀點而充分證明瞭自身的正確。古人在許多情況下未能對自然哲學和特殊科學加以區分。而今這種區別明確了,對雙方都有好處。馬利坦認為,這是因為特殊科學雖有顯著進步,但它們並未使用自然哲學和形而上學變得沒有必要。特殊科學永遠也無法被它們自己所完全理解。不僅這類科學的範疇及原理需要明確,還必須把它們放入開闊之中,這樣才不致忽視它們所含意義和所佔的比重。 (展开)