内容简介 · · · · · ·
本书是胡适为美国哥伦比亚大学“中国口述历史学部”所作的英文口述自传,由唐德刚记录、整理,后又经唐德刚翻译、注释出版了中文版本。
书中详细记述了胡适一生的求学和研究活动,为读者展示了胡适思想变化的完整脉络,是读者了解胡适的最佳读物。
作者简介 · · · · · ·
唐德刚,1920年生,安徽合肥人。国立中央大学(重庆)历史系学士,美国歌伦比亚硕士、博 士。曾先生任职于安徽省立安徽学院、歌伦比亚大学、纽约市立大学,长期从事历史研究与 教学工作,并对口述历史的发展贡献良多。著有《李宗仁回忆录》、《顾维钧回忆录》、《胡适口述自传》、《胡适杂忆》、《中美外交百年史1784―1911》等书。
目录 · · · · · ·
编译说明
第一章 故乡和家庭
第二章 我的父亲
第三章 初到美国:康乃尔大学的学生生活
第四章 青年期的政治训练
第五章 哥伦比亚大学和杜威
第六章 青年期逐渐领悟的治学方法
第七章 文学革命的结胎时期
第八章 从文学革命到文艺复兴
……
· · · · · · (收起)
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胡适口述自传的话题 · · · · · · ( 全部 条 )



胡适口述自传的书评 · · · · · · ( 全部 92 条 )

读《我的前半生》和《胡适口述自传》

从胡适到鲁迅-----我读《胡适口述自传》

杂糅中西,恰到好处胡适之
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Linda (吾庐小,在龙蛇影外,风雨声中)
这是厄德诺教授的语录,记在胡适的留学日记里: 道德的责任并不是外来的命令;只是必须要怎样做才可以引出别人——例如所爱的人——的最好部分。 只有对别人发生兴趣才可使自己常是活泼泼地,常是堂堂正正地。 要生活在深刻地影响别人! 要这样影响别人:要使他们不再菲薄自己。2012-06-09 19:47:02 2人喜欢
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Jeffery (正在看书)
在那篇文章里我指出:第一,空谈好听的“主义”,是极容易的事。第二,着重外来进口的“主义”对〔解决]中国实际问题,是没有用处的。我并说明一切主义都是某时某地的有心人,对于那时那地的实际问题所提出的实际的解决方:案。我说如果我们不去实地研究我们自己现有的社会、政治和文化的需要,单会空谈一些外来进口的抽象主义,是毫无用处的。第三,偏向纸上的“主义”是很危险的。这种口头禅很容易被无耻的政客利用来做种种...2014-12-21 18:04:07 1人喜欢
在那篇文章里我指出:第一,空谈好听的“主义”,是极容易的事。第二,着重外来进口的“主义”对〔解决]中国实际问题,是没有用处的。我并说明一切主义都是某时某地的有心人,对于那时那地的实际问题所提出的实际的解决方:案。我说如果我们不去实地研究我们自己现有的社会、政治和文化的需要,单会空谈一些外来进口的抽象主义,是毫无用处的。第三,偏向纸上的“主义”是很危险的。这种口头禅很容易被无耻的政客利用来做种种自私害人的事。 因而我更进一步指出,不顾实际问题而囫囵吞枣地把整套有偏见的外国主义搬来中国,实在是一种智慧上的懒惰。我强调,所有的思想都是从实际的困惑情况之下出发的——不管那是社会的、个体的、制度的或政治上的。这便是我对这一问题所作的实验主义的处理。 再者,既然一切思想都是从一个问号开始的,则思想上的第二步便是提出假设—提出个能解决这些疑难问题的办法让我们的智慧能力、教育背景和〔生活〕经验,做我们的智力的源泉,来提出并试验每一个假设可以获得的结果,以至找出解决这原始困惑的适当解决的方案。最后拣定一种假定的解决,作为解决的办法,并从而证明之。 我指出这种社会思想的程序〔演进的情形],并不是劝人不研究一切学说和一切“主义”。学理是我们研究问题的一种工具。它可以帮助我们提出假设,使我们理解出特殊假设的可能后果。有了许多学理做材料,见了具体的问题,方才能寻出一个解决的办法。我说:“我希望中国的舆论家,把一切‘主义,都放在脑后,做参考资料;不要挂在嘴上做招牌,不要叫一知半解的人拾了这些半生不熟的主义去做口头禅。” 最后我说,“‘主义’的最大危险就是能使人心满意足,自以为寻着包医百病的‘根本解决’,从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决了。” 引自第220页 回应 2014-12-21 18:04:07 -
Jeffery (正在看书)
杜威认为有系统的思想通常要通过五个阶段: 第一阶段为思想之前奏(antecedent)。是一个困惑、疑虑的阶段。这一阶段导致思想者认真去思考。 第二阶段为决定疑虑和困惑究在何处。 第三阶段〔为解决这些困惑和疑虑]思想者自己会去寻找一个〔解决问题]的假设;或面临一些〔现成的]假设的解决方法任凭选择。 第四阶段,在此阶段中,思想者只有在这些假设中,选择其一作为对他的困惑和疑虑的可能解决的办法。 第五、也是最后阶段...2014-12-21 18:03:04 1人喜欢
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Jeffery (正在看书)
要使你所得印象变成你自己的,最有效的法子是记录或表现成文章。 大凡一个人的观念和印象通常都是很空泛的;空泛的观念事实上并不是他的私产。但是一个人如他的观念和感想,真正按照逻辑,系统化的组织起来,在这情况之下——也只有在这种情况之下——这些观念和感想,才可以说是真正属于他的了。所以我用“专用”、“占有”(appropriate)这个字来表明我的意思。2014-12-21 18:01:19 1人喜欢
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Jeffery (正在看书)
这些也是胡适的话,但不是这本书中的。 生命本没有意义,你要给它什么意义,它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如试用此生做点有意义的事。 现在有人对你们说:“牺牲你们个人的自由,去求国家的自由!”我对你们说:“争取个人的自由,就是争取国家的自由;争取个人的人格,就是争取国家的国格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!” 把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会。真实的为我,便是最有益的为人...2014-12-21 18:04:46
这些也是胡适的话,但不是这本书中的。
生命本没有意义,你要给它什么意义,它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如试用此生做点有意义的事。 现在有人对你们说:“牺牲你们个人的自由,去求国家的自由!”我对你们说:“争取个人的自由,就是争取国家的自由;争取个人的人格,就是争取国家的国格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!” 把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会。真实的为我,便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格,你自然会不知足,不满意现状,敢说老实话。 我们所要建立的,是批评国民党的自由和批评孙中山的自由。上帝我们尚且可以批评,何况国民党和孙中山?反自由不容忍。 中国社会最爱专制,往往用强力摧折个人的个性,压制个人自由独站精神;等到个人的个性都消灭了,等到自由独立的精神都完了,中国社会自身也没有生气了,也不会进步了。 中国的教育,不但不能救亡,简直可以亡国。 明明是男盗女娼的社会,我们偏说是圣贤贤礼仪之邦;明明是赃官污吏的政治,我们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病,我们偏说一点病都没有! 引自第1页 回应 2014-12-21 18:04:46 -
Albus (不如不见)
徽州的耕地甚少,全年的農產品衹能供給當地居民大緻三個月的食糧。不足的糧食,就衹有向外地去購買補充了。所以我們徽州的山地居民,在此情況下,為著生存,就衹有脫離農村,到城市去經商。 真是環境造就人哪 婺源与安徽的徽州有長久的歷史淵源,居民引以為榮,不願脫離母省,所以群起反對;并發起了一個“婺源歸皖”運動。在中共佔據大陸前幾年,婺源終於被划回安徽;但我聽說在中共治下,婺源又被划給江西了。 想到中國歷史地...2012-04-10 09:52:42
徽州的耕地甚少,全年的農產品衹能供給當地居民大緻三個月的食糧。不足的糧食,就衹有向外地去購買補充了。所以我們徽州的山地居民,在此情況下,為著生存,就衹有脫離農村,到城市去經商。 引自 第一章 故鄉和家庭 真是環境造就人哪
婺源与安徽的徽州有長久的歷史淵源,居民引以為榮,不願脫離母省,所以群起反對;并發起了一個“婺源歸皖”運動。在中共佔據大陸前幾年,婺源終於被划回安徽;但我聽說在中共治下,婺源又被划給江西了。 引自 第一章 故鄉和家庭 想到中國歷史地理課上說到行政區劃上的犬牙交錯,一是地理上相互隔絕,不易鬧獨立,二是經濟發達地區照顧經濟薄弱地區,安徽和江蘇都是這樣的例子,如今看來江西也是吧,婺源給江西帶來不少旅遊收入呀
回应 2012-04-10 09:52:42
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Jeffery (正在看书)
这些也是胡适的话,但不是这本书中的。 生命本没有意义,你要给它什么意义,它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如试用此生做点有意义的事。 现在有人对你们说:“牺牲你们个人的自由,去求国家的自由!”我对你们说:“争取个人的自由,就是争取国家的自由;争取个人的人格,就是争取国家的国格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!” 把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会。真实的为我,便是最有益的为人...2014-12-21 18:04:46
这些也是胡适的话,但不是这本书中的。
生命本没有意义,你要给它什么意义,它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如试用此生做点有意义的事。 现在有人对你们说:“牺牲你们个人的自由,去求国家的自由!”我对你们说:“争取个人的自由,就是争取国家的自由;争取个人的人格,就是争取国家的国格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!” 把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会。真实的为我,便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格,你自然会不知足,不满意现状,敢说老实话。 我们所要建立的,是批评国民党的自由和批评孙中山的自由。上帝我们尚且可以批评,何况国民党和孙中山?反自由不容忍。 中国社会最爱专制,往往用强力摧折个人的个性,压制个人自由独站精神;等到个人的个性都消灭了,等到自由独立的精神都完了,中国社会自身也没有生气了,也不会进步了。 中国的教育,不但不能救亡,简直可以亡国。 明明是男盗女娼的社会,我们偏说是圣贤贤礼仪之邦;明明是赃官污吏的政治,我们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病,我们偏说一点病都没有! 引自第1页 回应 2014-12-21 18:04:46
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与 胡适四十自述 是同一内容么? | 来自k-pax | 2014-07-20 12:28:15 | |
唐德刚是好人 | 来自牛小野 | 1 回应 | 2013-03-15 15:35:43 |
在心理学大师荣格面前无知的胡适 | 来自公益霎哈嘉瑜伽 | 2012-04-18 08:57:08 | |
著名华人历史学家唐德刚在旧金山去世 享年89岁 | 来自鸢都依然 | 1 回应 | 2011-09-24 13:12:43 |
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订阅关于胡适口述自传的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 王有财 2006-02-08 02:04:57
书不厚,内容不算太多,但足够窥见一代知识分子宗师的不凡之处.
0 有用 一朵鸽子 2013-02-18 16:01:50
这本书帮助我在基本层面上了解了胡适先生的生平,这位传承了中土的厚道以及西洋的开化的哲人,老道但不毒辣,精明但不混世,这样的性格也许注定了他在很长时间中难以得到世俗真正理解的命运,
1 有用 山水幽燕 2008-02-20 18:38:04
唐德刚的注解太有意思了,他与胡适真是两类留学生
0 有用 十水 2012-07-29 21:15:56
1、本是要送同学的一本书,阴差阳错没送成,自己把它读完了;2、师生二人隔空论道,好玩的很;3、最印象深刻的便是杜威的“实验主义”和“归纳法”,倒是提醒我多去读文献了;4、因为是口述,难免觉得适之先生的文字一般,倒是徒弟写的流畅幽默有理有据;5、与正文”试比长”的注释,也算奇书。
3 有用 看不见我 2009-06-15 10:20:09
从此对唐德刚的非好感更上一层。
0 有用 但是 2021-10-16 10:22:23
很开眼界。唐的注解非常有意思。他对胡的态度是,这是个圣人,但不是你们想的那样扛着金锄头。胡确实有很多建树,继往开来,开创一代,但也有很多局限,由时代国家个人造成,有自吹自擂,有误区。包括胡适在内,民国时代的大师们这么多而后来没有,有几个原因。风云际会,时势造英雄。他们本是优中选优的精华,生于时代变化之时,接触现代思想的第一代人,又是承继传统文化的最后一代,可以说是前无古人,后无来者,又处在一个较为... 很开眼界。唐的注解非常有意思。他对胡的态度是,这是个圣人,但不是你们想的那样扛着金锄头。胡确实有很多建树,继往开来,开创一代,但也有很多局限,由时代国家个人造成,有自吹自擂,有误区。包括胡适在内,民国时代的大师们这么多而后来没有,有几个原因。风云际会,时势造英雄。他们本是优中选优的精华,生于时代变化之时,接触现代思想的第一代人,又是承继传统文化的最后一代,可以说是前无古人,后无来者,又处在一个较为开放的社会。所以凭着个人的聪明才智和新鲜思想,在一片空旷的领域自然可以大展拳脚,开宗立派。后来的各种条件变化了,自然就没有了。胡适等人的发展也收到限制。那是一个豪杰辈出,令人怀念的时代,胡适之是其中佼佼者。这本书让我能够更清楚地认识他,也关注唐德刚以及他提及的一些人。 (展开)
0 有用 再造文明之梦 2021-07-17 21:14:00
唐老自己发挥不少,甚至精彩程度超过自传本身了
1 有用 实现GCZY 2021-04-28 02:19:42
胡适我很反对,精致的利己主义者
0 有用 酷哥 2021-03-17 12:05:19
真是先看德刚,再读胡适。唐德刚的评论分量十足,而且都很到位。另外看的出这个人比较实在。胡适相对之下有些象牙塔内的感觉,做的事情也虚无缥缈,另外白话文的普及其实是毁人不倦的事情,大师居然还自吹自擂一辈子,另外思想也确实无甚新意。
0 有用 飞翔的虎头鹰 2021-02-26 23:38:51
对胡适更了解了。胡铁花也太厉害了。