《全球化时代的文化认同:西方普遍主义话语的历史批判》是一部比较系统、经得起研读的观念史和当代文化理论批判专著。这是一次把国外教学和研究同国内语境下的思考结合起来的尝试，更具体地说，是一次打通中西学术规范、话语界限和思路的努力。内容取自2002年春季和夏季的两门研究生课程。一门是在纽约大学比较文学系开设的专题研讨班，Modernity and Identity: Universalism and Its Discontent (现代性与认同：普世主义及其不满)，阅读材料和授课语言是英文，对象是比较文学系和其他文科系的博士研究生，目的是帮助学生系统了解当代理论背后的观念史、社会史和政治哲学基础。另一门是2002年五月和六月间在北京大学比较文研究所和中文系开设的以《全球化时代的文化认同》为题的系列讲座，对象是中文系和其他文科系的研究生和博士生，阅读材料和授...
《全球化时代的文化认同:西方普遍主义话语的历史批判》是一部比较系统、经得起研读的观念史和当代文化理论批判专著。这是一次把国外教学和研究同国内语境下的思考结合起来的尝试，更具体地说，是一次打通中西学术规范、话语界限和思路的努力。内容取自2002年春季和夏季的两门研究生课程。一门是在纽约大学比较文学系开设的专题研讨班，Modernity and Identity: Universalism and Its Discontent (现代性与认同：普世主义及其不满)，阅读材料和授课语言是英文，对象是比较文学系和其他文科系的博士研究生，目的是帮助学生系统了解当代理论背后的观念史、社会史和政治哲学基础。另一门是2002年五月和六月间在北京大学比较文研究所和中文系开设的以《全球化时代的文化认同》为题的系列讲座，对象是中文系和其他文科系的研究生和博士生，阅读材料和授课语言是中文。《全球化时代的文化认同:西方普遍主义话语的历史批判》就是在这两种语言和课程的基础上整理、修改而成的。
理一分殊
鸡子酱
光启书局
上海人民出版社2021版
9 有用 Manchild 2013-03-04 14:59:08
本来应该是本好书，不过实在是对文化政治实在没有爱。但又像是客厅里的大象，绕不开。于是现在只觉得浑身戾气太重，连看《霍比特人》满脑子都是犹太复国的乱七八糟的想法。
7 有用 江绪林 2011-07-19 23:42:12
看了看前言、代序、和导论。挑了最后一讲的一节“压抑的多样性：哈贝马斯、罗尔斯、罗蒂与杰姆逊”看了下。那个片段太短了，名字倒是挺煽情的。在北大和纽约大学两堂课的整合。思考全球化和中国文化的identity的问题：关键词是：辩证法、后现代、我们的身份、文化政治。采纳了黑格尔的辩证法概念，在梳理现代西方思想文化变迁的同时来界定中国文化的身份。难怪去重庆大学兼任高等研究院的院长啊。普遍与特殊的辩证法落实在... 看了看前言、代序、和导论。挑了最后一讲的一节“压抑的多样性：哈贝马斯、罗尔斯、罗蒂与杰姆逊”看了下。那个片段太短了，名字倒是挺煽情的。在北大和纽约大学两堂课的整合。思考全球化和中国文化的identity的问题：关键词是：辩证法、后现代、我们的身份、文化政治。采纳了黑格尔的辩证法概念，在梳理现代西方思想文化变迁的同时来界定中国文化的身份。难怪去重庆大学兼任高等研究院的院长啊。普遍与特殊的辩证法落实在 个性 上，而个性则是我们而非我的个性，是普遍与特殊的结合。这个方法论使得张旭东直接把中国或中国文化置入到普遍性中来界定。主体部分涉及：康德、黑格尔、尼采、韦伯几个人。因为是课堂笔记整合，较为口语化，不太严谨。 (展开)
0 有用 Mo 2013-12-09 16:36:43
时间有限，没法全部读完，但是本好书，言之有物，推荐！
1 有用 小羽贯众 2014-02-07 22:53:31
很有收获，打开了文化政治的视野！
0 有用 沐风庄主 2007-02-02 19:17:39
中国第一本对西方的政治哲学研究