实用人类学

作者: [德国] 伊曼努尔·康德
出版社: 上海人民出版社
原作名: 伊曼努尔・康德
译者: 邓晓芒
出版年: 2005-05
页数: 305
定价: 22.00
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·袖珍经典
ISBN: 9787208054233
8.8
262人评价
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内容简介  · · · · · ·

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中译本再版序言
前言
第一部分
人类学教授法
论认识人的内心和外表的方式
第一卷 论认识能力
· · · · · · (更多)

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

  • 内部经验则包含意识的质料和经验的内直观的杂多，包含领悟的我 (查看原文)
    [已注销] 3赞 2019-07-23 03:18:42
    —— 引自第18页
  • 崇高者（sublime）是在规模和程度上都激起敬畏的伟大（magnitudo reverenda[应受敬畏的伟大]），接近它（以便用自己的力量去适应它）是诱人的，但对与它相比较时在自己的评价中相形见绌的恐惧同时是让人退避的（例如我们头上的雷霆，或者一座高峻荒芜的山脉）；这时，如果人自己是安全的，那么，聚拢自己的力量来把握这现象，同时又担心不能达到它的规模，惊奇（一种通过不断地战胜痛苦而来的适意情感）就被激起来了。崇高者虽然是美者的相对物，但却不是它的对立面，因为提高自己去把握（apprehensio）对象的努力和尝试，唤起主体对他自己的伟大和力量的情感；但是，这情感在描述或者展示中的思想表象可以并且必须永远是美的；因为若不然，惊奇就成了惊惧，后者与人们在评判时称奇不已的惊赞是非常不同的。 (查看原文)
    子不语 1赞 2021-12-21 10:26:08

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丛书信息

　　世纪人文系列丛书·袖珍经典 (共52册), 这套丛书还有 《宗教社会学》,《现在的哲学》,《论科学与艺术》,《图腾制度》,《礼物》 等。

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短评  · · · · · ·  ( 全部 72 条 )

热门 / 最新 /

  • 0 木落庵 2006-08-18 17:19:06

    袖珍经典

  • 1 银网子 2013-04-08 22:12:04

    人是什么？

  • 0 佐为 2018-05-28 03:38:14

    这本小书可能最充分体现了康德哲学中启蒙的张力。很像是运用其批判哲学于经验世界。第一部分区分了内感官和自我意识的不同，为感性辩护竟很像笛卡尔第四沉思。最后宣告了认识能力的三个问题，也说明其哲学的人类学旨归即启蒙。两次婴儿啼哭的举例来说明人天生的自由诉求和罪性！这书最神奇的地方在于最后一节用很短的篇幅讨论了道德教育问题，涉及《宗教》中提出的人性恶、从自然状态向公民状态（拥有自由、法和暴力的共和国）的跃... 这本小书可能最充分体现了康德哲学中启蒙的张力。很像是运用其批判哲学于经验世界。第一部分区分了内感官和自我意识的不同，为感性辩护竟很像笛卡尔第四沉思。最后宣告了认识能力的三个问题，也说明其哲学的人类学旨归即启蒙。两次婴儿啼哭的举例来说明人天生的自由诉求和罪性！这书最神奇的地方在于最后一节用很短的篇幅讨论了道德教育问题，涉及《宗教》中提出的人性恶、从自然状态向公民状态（拥有自由、法和暴力的共和国）的跃进、天意（神圣教育、集体教育）世界主义的目标。康德的“人”是自由的有理性认识能力须遵守宗教般严格的道德律令但又本性恶的人，他需要经过天意的道德教育才能真正“成人”最终达致世界公民的境界。论男女性别的那段太好玩儿了，康德老师俨然一副情感专家的模样啊，哈哈 (展开)

  • 1 每日八十块 2015-01-04 19:06:48

    我知道康德讨厌脑残粉，可是我就是康德的脑残粉

  • 9 陆钓雪de飘飘 2017-05-30 03:52:37

    内容上像是亚里士多德的《伦理学》，形式上像是休谟的《人性论》，康德本人整理出版的最后一部著作（1798）。他在1793年致卡·弗·司徒林的信中说：“在纯粹哲学的领域中，我对自己提出的长期工作计划，就是要解决以下三个问题：1.我能知道什么？（形而上学）2.我能做什么（道德学）3.我可以希望什么？（宗教学）接着是第四个，最后一个问题：人是什么？（人类学）二十多年来我每年都要讲授一遍。”古留加认为本书“... 内容上像是亚里士多德的《伦理学》，形式上像是休谟的《人性论》，康德本人整理出版的最后一部著作（1798）。他在1793年致卡·弗·司徒林的信中说：“在纯粹哲学的领域中，我对自己提出的长期工作计划，就是要解决以下三个问题：1.我能知道什么？（形而上学）2.我能做什么（道德学）3.我可以希望什么？（宗教学）接着是第四个，最后一个问题：人是什么？（人类学）二十多年来我每年都要讲授一遍。”古留加认为本书“是康德学说路程的结束，但同时又是开始：研究康德正是从《实用人类学》开始最合适”。而邓晓芒则认为本书可以类比于《精神现象学》的康德体系“导论”，他进而认为康德的三批先验人类学与实用人类学可以合为整个康德人类学哲学体系。当然，真正实现这一综合的是他的学生费希特了。休谟惊醒康德梦，卢梭则使康德说也说不尽。 (展开)

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实用人类学的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论
七哥 2012-01-04 23:32:11

Notes:实用人类学

这篇书评可能有关键情节透露

前言 根据人类自己的定义把人类作为具有天赋理性的地球生物来认识，这是特别值得称之为世界知识的。 对思维的客体进行深思，他必须承认思维是运动的，但是在这种思维活动中，他的身体只是旁观者，只提供思考的载体，而不干涉思考本身。 ...  (展开)
8 2 0回应
CC 2017-12-12 16:14:05

谈谈这本书的翻译

一星给译者。这位著名的康德译者在再版序中说这本书是80年代练习德语时翻译的，那再版时本应详加校译，可惜译者似乎并没有这样做。最近看德文原文时想到把这本汉译翻出来对照着看，没想到发现几乎每一页都有不少的错误。例如：术语混译（例ss4 Vorstellingskraft与Einbildungsk...  (展开)
5 3回应
布朗大爷 2017-01-05 19:45:34

《实用人类学》笔记和摘要

这篇书评可能有关键情节透露

1、考察认识能力、情感能力和意欲能力 1.1认识能力中，着重考察经验自我意识（自我观察、注意力、抽象力等等），五官感觉及其“辩护”，想象力（创制的和复制的）及其在记忆、联想、预感、晕眩、梦幻和陶醉中的表现，它的各种各样的病态的活动；还考察了知性、判断力和理性在日...  (展开)
2 0回应
Раскольников 2020-12-15 18:10:37

无题

卢梭在《社会契约论》一开篇即说：“人生而自由，却又无往不在枷锁之中”。在我看来，康德为自己的哲学所设立之目标，恰恰是试图把卢梭的这句话颠倒过来——人无往不在枷锁之中，却又生而自由。也就是要解决“人的自由何以可能”的问题。 康德为人类的认知世界设限，其目的是在...  (展开)
0回应

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读书笔记   · · · · · ·  (共38篇)

  • 铁兔

    展开 收起
    与情欲相对置而论激情

    铁兔

    激情的作用好比一阵冲毁堤岸的波涛，情欲的作用则像一条越来越深地淹没河床的河流；于身体的影响上，激情好比一次中风，情欲则像一场 肺结核或黄萎病；激情犹如一觉可以睡醒的香醉，虽然随之而来的还有头痛；情欲看上去则像是吞了毒药的病相或畸形的样子，它需要一个内心的或外在的精神病医生，但这医生多半开不出彻底根治的药，而几乎总是只开得出镇静止痛剂。

    2021-03-20 21:40:55

  • 铁兔

    展开 收起
    138页

    铁兔

    所以痛苦必定是走在任何快乐之前的。 也没有一种快乐能直接跟随着另一种快乐，在一种快乐和另一种快乐之间必定夹着痛苦。生命力的一些小小的阻滞连带着穿插其间的生命力的提高，这种提高构成我们误以为是一种连续的舒适感的健康状态。但健康状态在这里只是由脉冲式地相互跟随的一些快适感所组成。

    2021-03-19 15:53:52

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会不会再版呢? 来自超监督Masterah 2021-08-27 22:50:53
沒辦法明白翻譯說啥 来自王Big-Car 11 回应 2012-02-03 17:44:17
很可爱的康德~ 来自中节 2 回应 2012-01-26 23:42:26

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