出版社: 上海人民出版社
原作名: 伊曼努尔・康德
译者: 邓晓芒
出版年: 2005-05
页数: 305
定价: 22.00
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·袖珍经典
ISBN: 9787208054233
内容简介 · · · · · ·
《实用人类学》即为冬季学期讲授人类学的讲义。所谓“实用”人类学,指的是对人类记忆之类的能力以及相关基础因素做深入研究所得来的并需要加以运用的人的知识。由此前提,故《实用人类学》包括两个部分,第一部分为人类学教学法,论述了人的认识、情感与欲望能力;第二部分为人类学的特性,对人类在个体、性别、民族、种族、种类方面的特性作了简要探讨。
目录 · · · · · ·
前言
第一部分
人类学教授法
论认识人的内心和外表的方式
第一卷 论认识能力
自我意识
个人主义
观念的任意性意识
自我观察
我们所具有而未意识到的观念
被意识到的观念的清晰或不清晰
与知性相反的感性
感性的辩护
就一般认识能力而言的可行性
带有感性假象的人为的活动
可以允许的道德假象
五种感官
内感官
官感程度增减的原因
感官机能的受阻、削弱和丧失
想象力
各种不同类型的感性创造力
通过想象力回忆过去和预见将来的能力
健康状态下的不随意虚构,即做梦
标记能力()
建立于知性之上的认识能力划分
对三种高级认识能力之间的人类学的比较
灵魂在认识能力上的衰弱和疾病
在认识能力中的各种禀赋
比较的机智和玄想的机智之间的特殊差别
第二卷 论愉快或不愉快的感情
划分
感性的愉快
关于鉴赏的人类学注解
论奢侈
第三卷 论欲望能力
与情欲相对置而论激情
专论激情
论情欲
最高的自然的善
最高的道德一自然的善
第二部分
人类学的特性
论从外部来认识人的内心的方式
A. 论个人的特性
I. 天性
II. 气质
III. 作为思想方式的个性
B. 论性别的特性
C. 论民族的特性
D. 论种族的特性
E. 论种类的特笥
描述人类特性的基本要点
索引
一、 词目索引
二、 人名索引
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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内部经验则包含意识的质料和经验的内直观的杂多,包含领悟的我 (查看原文) —— 引自第18页 -
崇高者(sublime)是在规模和程度上都激起敬畏的伟大(magnitudo reverenda[应受敬畏的伟大]),接近它(以便用自己的力量去适应它)是诱人的,但对与它相比较时在自己的评价中相形见绌的恐惧同时是让人退避的(例如我们头上的雷霆,或者一座高峻荒芜的山脉);这时,如果人自己是安全的,那么,聚拢自己的力量来把握这现象,同时又担心不能达到它的规模,惊奇(一种通过不断地战胜痛苦而来的适意情感)就被激起来了。崇高者虽然是美者的相对物,但却不是它的对立面,因为提高自己去把握(apprehensio)对象的努力和尝试,唤起主体对他自己的伟大和力量的情感;但是,这情感在描述或者展示中的思想表象可以并且必须永远是美的;因为若不然,惊奇就成了惊惧,后者与人们在评判时称奇不已的惊赞是非常不同的。 (查看原文)
> 全部原文摘录
丛书信息
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实用人类学的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
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激情的作用好比一阵冲毁堤岸的波涛,情欲的作用则像一条越来越深地淹没河床的河流;于身体的影响上,激情好比一次中风,情欲则像一场 肺结核或黄萎病;激情犹如一觉可以睡醒的香醉,虽然随之而来的还有头痛;情欲看上去则像是吞了毒药的病相或畸形的样子,它需要一个内心的或外在的精神病医生,但这医生多半开不出彻底根治的药,而几乎总是只开得出镇静止痛剂。
2021-03-20 21:40:55
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所以痛苦必定是走在任何快乐之前的。 也没有一种快乐能直接跟随着另一种快乐,在一种快乐和另一种快乐之间必定夹着痛苦。生命力的一些小小的阻滞连带着穿插其间的生命力的提高,这种提高构成我们误以为是一种连续的舒适感的健康状态。但健康状态在这里只是由脉冲式地相互跟随的一些快适感所组成。
2021-03-19 15:53:52
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幢幢魔影 (能量塲幽幽發光。)
记忆力成为想象力把不能同属于一个概念之下的东西拼凑在一起的无规则的处理方式;同时也是手段和目的的矛盾,因为人们试图减轻记忆力的劳动,但事实上,这劳动由于性质上根本不同的观念的联想给记忆力加上不必要的负担,而变得更沉重了。 在机智的天赋中没有很好的记忆力ingeniosis non admodum fida est memoria (因而背诵是反人类的有木有~不过捏,有些人的记忆力就是更好,我可不想否认这个~2011-05-30 14:06:59
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幢幢魔影 (能量塲幽幽發光。)
一些欲望都包含一个对自己的能力所能达到(确定或不确定的)的东西的预见。回顾过去(回忆)只是为了可以用来预见将来,这时我们立足于当前同时环顾前后,以决定某件事,或是对某件事有所准备。 (不知道这是不是也是康德的历史观,如果是的话,我是不那么认同的,仅仅是为了过去曾经活生生的人切切实实经历过的那些事儿,历史都有够重要的了,如果“人人生而平等”作为一个前提的话~2011-05-30 14:19:47
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激情的作用好比一阵冲毁堤岸的波涛,情欲的作用则像一条越来越深地淹没河床的河流;于身体的影响上,激情好比一次中风,情欲则像一场 肺结核或黄萎病;激情犹如一觉可以睡醒的香醉,虽然随之而来的还有头痛;情欲看上去则像是吞了毒药的病相或畸形的样子,它需要一个内心的或外在的精神病医生,但这医生多半开不出彻底根治的药,而几乎总是只开得出镇静止痛剂。
2021-03-20 21:40:55
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所以痛苦必定是走在任何快乐之前的。 也没有一种快乐能直接跟随着另一种快乐,在一种快乐和另一种快乐之间必定夹着痛苦。生命力的一些小小的阻滞连带着穿插其间的生命力的提高,这种提高构成我们误以为是一种连续的舒适感的健康状态。但健康状态在这里只是由脉冲式地相互跟随的一些快适感所组成。
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订阅关于实用人类学的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 木落庵 2006-08-18 17:19:06
袖珍经典
1 有用 银网子 2013-04-08 22:12:04
人是什么?
0 有用 佐为 2018-05-28 03:38:14
这本小书可能最充分体现了康德哲学中启蒙的张力。很像是运用其批判哲学于经验世界。第一部分区分了内感官和自我意识的不同,为感性辩护竟很像笛卡尔第四沉思。最后宣告了认识能力的三个问题,也说明其哲学的人类学旨归即启蒙。两次婴儿啼哭的举例来说明人天生的自由诉求和罪性!这书最神奇的地方在于最后一节用很短的篇幅讨论了道德教育问题,涉及《宗教》中提出的人性恶、从自然状态向公民状态(拥有自由、法和暴力的共和国)的跃... 这本小书可能最充分体现了康德哲学中启蒙的张力。很像是运用其批判哲学于经验世界。第一部分区分了内感官和自我意识的不同,为感性辩护竟很像笛卡尔第四沉思。最后宣告了认识能力的三个问题,也说明其哲学的人类学旨归即启蒙。两次婴儿啼哭的举例来说明人天生的自由诉求和罪性!这书最神奇的地方在于最后一节用很短的篇幅讨论了道德教育问题,涉及《宗教》中提出的人性恶、从自然状态向公民状态(拥有自由、法和暴力的共和国)的跃进、天意(神圣教育、集体教育)世界主义的目标。康德的“人”是自由的有理性认识能力须遵守宗教般严格的道德律令但又本性恶的人,他需要经过天意的道德教育才能真正“成人”最终达致世界公民的境界。论男女性别的那段太好玩儿了,康德老师俨然一副情感专家的模样啊,哈哈 (展开)
1 有用 每日八十块 2015-01-04 19:06:48
我知道康德讨厌脑残粉,可是我就是康德的脑残粉
9 有用 陆钓雪de飘飘 2017-05-30 03:52:37
内容上像是亚里士多德的《伦理学》,形式上像是休谟的《人性论》,康德本人整理出版的最后一部著作(1798)。他在1793年致卡·弗·司徒林的信中说:“在纯粹哲学的领域中,我对自己提出的长期工作计划,就是要解决以下三个问题:1.我能知道什么?(形而上学)2.我能做什么(道德学)3.我可以希望什么?(宗教学)接着是第四个,最后一个问题:人是什么?(人类学)二十多年来我每年都要讲授一遍。”古留加认为本书“... 内容上像是亚里士多德的《伦理学》,形式上像是休谟的《人性论》,康德本人整理出版的最后一部著作(1798)。他在1793年致卡·弗·司徒林的信中说:“在纯粹哲学的领域中,我对自己提出的长期工作计划,就是要解决以下三个问题:1.我能知道什么?(形而上学)2.我能做什么(道德学)3.我可以希望什么?(宗教学)接着是第四个,最后一个问题:人是什么?(人类学)二十多年来我每年都要讲授一遍。”古留加认为本书“是康德学说路程的结束,但同时又是开始:研究康德正是从《实用人类学》开始最合适”。而邓晓芒则认为本书可以类比于《精神现象学》的康德体系“导论”,他进而认为康德的三批先验人类学与实用人类学可以合为整个康德人类学哲学体系。当然,真正实现这一综合的是他的学生费希特了。休谟惊醒康德梦,卢梭则使康德说也说不尽。 (展开)
0 有用 浮动的囚枝 2022-04-07 20:11:29
从理论对接到实用层面👍
0 有用 天大的淇淇柠檬 2022-04-01 13:46:21
老康德很可愛。 我最近時常在想,「戲劇人類學」或許應該賡續的是康德的人類學傳統,而不是那種無法證偽的某些神棍大師們的自說自話。
0 有用 辣糖瓦格纳 2022-03-29 08:26:45
读完和纯批相接的部分
0 有用 不驯的羔羊 2022-03-21 21:27:26
这是康德最通俗的一本书,没读到它都不知道康德原来还懂得说凡人的语言😂趣味性、可读性颇强。此书在康德著述中的地位可能类似叔本华的《附录与补遗》(也就是各种“叔本华人生哲学”的出处)在其著作中的地位。但远没《附录与补遗》那么流行,可能还是有点深,谈到的题目也没叔本华那些人生哲学那么抓人。
0 有用 人类形态锦鲤 2022-02-13 12:01:29
关于男女的探讨上蛮双标的