作者:
[法] 乔治·索雷尔
出版社: 上海人民出版社
译者: 乐启良
出版年: 2005-05
页数: 254
定价: 23.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787208051560
出版社: 上海人民出版社
译者: 乐启良
出版年: 2005-05
页数: 254
定价: 23.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787208051560
内容简介 · · · · · ·
乔治·索雷尔出生于19世纪中叶，作为政治思想家和哲学家，开始写作地比较晚，最先关注那些界定模糊的科学主题，后来转而研究法国大革命的影响。对马克思主义有为感兴趣，他是第一位把马克思主义视为科学的人。在本书中索雷尔着重对革命工团主义进行了阐述，尤其强调了社会神话的重要意义。总罢工的社会神话在索雷尔看来可以集中无产阶级每一位成员的力量，为他们的目标努力。暴力在索雷尔那里是积极的，虽然它赋予了工人阶级以枷锁，但同时也赋予了他们指向解放的强力。索雷尔并没有讨论神话的真实性，而是侧重于讨论深化的效果，这为我们提出了一些重要的问题，比如那些我们智力无法达到的东西，例如神话，我们究竟通过什么来判断它的合法性？
论暴力的创作者
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目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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满足于编纂史实的编年史家倾向于把救赎看成一个梦想或是一个错误；但是，真正的历史学家会从另一个角度来考虑问题：在他努力理解加尔文主义到底对道德、法律或者文学产生了何种影响的时候，会自然而然地去考察救赎之道的观念是如何影响早期新教思想的。这段伟大的历史非常清楚地说明了这一点：在伴随“救赎意愿”(laévolonté de d livrance)而产生的战斗情感里，勇敢的人找到了一种足以让其保持激情的满足感。因此，我相信借助这个例子，能够很好地解释你曾经向我说过的观点：注定要永远流浪而不知道休憩的犹太人的神话是人类最高期望的象征。 (查看原文) —— 引自章节：导论 致丹尼埃・阿勒维的信
丛书信息
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世纪人文系列丛书·世纪文库(共259册)，
这套丛书还有
《国民经济学原理》《中国佛教史籍概论》《一位哲学家与英格兰普通法学者的对话》《中国韵文史》《爱美的戏剧》
等
。
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论暴力的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
哲夫成城
【转】杰米里·詹宁斯：索雷尔早期的马克思主义与科学观
齐 闯 译 (北京师范大学哲学学院，北京100875) ［摘要］索雷尔将马克思主义视为一种科学，认为它可以对经济活动提供科学的解释并能够发现“决定”经济发展的“规律”，然而，这却并非“正统”意义上的。索雷尔对于科学方法的理解主要源自克劳德·伯纳德（ClaudeBernard）的《...
(展开)
即梵
用施米特的评论最直接明白
以下是施米特在政治的神话论中的表述： 行动和伟大英雄主义力量、一切伟大的历史主动性，都禀受神话的潜能。 在索雷尔看来，这类神话的例证是： 希腊人对荣誉和显赫声望的观念或者古基督教中对末日审判的期待、对美德和对法国大革命期间的革命自由的信仰、1813年德意志自由战争...
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论坛 · · · · · ·
| 关于乔治・索雷尔比较好的介绍 | 来自五学日海字幕组 | 2013-07-13 23:58:21 | |
| 有关暴力的书还有那些？ | 来自宋淼 | 5 回应 | 2010-09-25 14:29:02 |
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0 有用 Villegas 2016-06-15 22:48:13
2爱读书与其说是为学习不如说消除业已接受的观念10悲主两要素：人类不幸、社会决定论15神话：革命18知分哲学无法解释历史运动22接受神话才生革命行动32个人犯罪帮民主大忙56机会主义的无阶暴力63/71无阶暴力激化阶矛唤醒资阶级意识76民众诗意未来，文人相反82宗王革法律日专断强力日广83重农崇华99神话是当前行动手段106勒庞只对缺阶斗社会有效19末世论41不同层次暴力73孔德利他将克服利己88... 2爱读书与其说是为学习不如说消除业已接受的观念10悲主两要素：人类不幸、社会决定论15神话：革命18知分哲学无法解释历史运动22接受神话才生革命行动32个人犯罪帮民主大忙56机会主义的无阶暴力63/71无阶暴力激化阶矛唤醒资阶级意识76民众诗意未来，文人相反82宗王革法律日专断强力日广83重农崇华99神话是当前行动手段106勒庞只对缺阶斗社会有效19末世论41不同层次暴力73孔德利他将克服利己88个人不会自我管理何出自由社会212总罢工思想光辉照耀下的暴力13社主借暴力生道德力量，拯救世界 (展开)
2 有用 Metamorphosis 2010-10-23 17:14:39
如果索雷尔活到20世纪下半叶呢？
0 有用 楼上有鬼👻 2023-10-17 20:04:27 北京
好！
0 有用 湖2 2022-08-02 00:14:52
基于颠覆的意识形态生产，其结果也果然是否定神学的路线，并且带有很强的安那其主义倾向。当区分完资产阶级强力和无产阶级暴力之后，神圣暴力的对象就变成了议会社会主义可能的政治经济制度对其他制度的模仿，这甚至是先于对资产阶级的反击。此外，一向拿来说明的“车间”用局限的空间强调工团主义暴力的无根性与超越性，因而只要稍微偏离这一阶段一点，神话就无法再作为起源或动力，由此便能从相反的意义上做同样的引用：你喜欢麝... 基于颠覆的意识形态生产，其结果也果然是否定神学的路线，并且带有很强的安那其主义倾向。当区分完资产阶级强力和无产阶级暴力之后，神圣暴力的对象就变成了议会社会主义可能的政治经济制度对其他制度的模仿，这甚至是先于对资产阶级的反击。此外，一向拿来说明的“车间”用局限的空间强调工团主义暴力的无根性与超越性，因而只要稍微偏离这一阶段一点，神话就无法再作为起源或动力，由此便能从相反的意义上做同样的引用：你喜欢麝香吗？现已处处弥漫着它的气息。 (展开)
0 有用 劫 2023-07-31 13:20:38 上海
尼采-蒲鲁东-索雷尔。