内容简介 · · · · · ·
《中国文化要义》首先从集团(集体)生活得角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式,进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断,并根据对中国宗教的深入考察,指出以伦理组织社会,进而实现中国社会改造的出路。此外,作者还考察了中国社会的基本结构,既批判了中国文化的病诟,也揭示了中国民族精神的要旨。中國文化要義。
中国文化要义的创作者
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梁漱溟 作者
目录 · · · · · ·
自序
重印《中国文化要义》自序
第一章 绪论
一 此所云中国文化
二 中国文化个性殊强
三 试寻求其特征
四 参考佐证的资料
第二章 从中国人的家说起
一 冯友兰氏的解释
二 反证冯说未尽是
三 文化之形成及其个性
四 阶梯观与流派观
五 申述夙见结束上文
第三章 集团生活的西方人
一 中西社会对照来看
二 中西文化的分水岭
三 基督教与集团生活
四 欧洲中古社会
五 近代社会之萌芽
第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
二 中国人缺乏集团生活
三 团体与家庭二者不相容
第五章 中国是伦理本位的社会
一 何谓伦理本位
二 伦理之于经济
三 伦理之于政治
四 伦理有宗教之用
五 此其重点果何在
第六章 以道德代宗教
一 宗教是什么
二 宗教在中国
三 周孔教化非宗教
四 中国以道德代宗教
五 周孔之礼
六 以伦理组织社会
第七章 理性-人类的特征
一 理性是什么
二 两种理和两错误
三 中国民族精神所在
第八章 阶级对立与职业分途
一 何谓阶级
二 中国有没有阶级
三 何谓职业分途
第九章 中国是否一国家
一 中国之不像国家
二 国家构成于阶级统治
三 中国封建之解体
四 中国政治之特殊
五 西洋政治进步之理
第十章 治道和治世
一 中国社会构造
二 向里用力之人生
三 中国文明一大异彩
四 士人在此之功用
五 治道和治世
第十一章 循环于一治一乱而无革命
一 周期性的乱
二 不见有革命
三 产业革命之不见
第十二章 人类文化之早熟
一 中国何故无民主
二 人权自由之所以不见
三 民治制度之所以不见
四 人类文化之早熟
第十三章 文化早熟后之中国
一 由此遂无科学
二 长于理性短于理智
三 陷于盘旋不进
四 中国文化五大病
第十四章 结论
一 讲究特征之总结
二 民族性之所由成
· · · · · · (收起)
重印《中国文化要义》自序
第一章 绪论
一 此所云中国文化
二 中国文化个性殊强
三 试寻求其特征
四 参考佐证的资料
第二章 从中国人的家说起
一 冯友兰氏的解释
二 反证冯说未尽是
三 文化之形成及其个性
四 阶梯观与流派观
五 申述夙见结束上文
第三章 集团生活的西方人
一 中西社会对照来看
二 中西文化的分水岭
三 基督教与集团生活
四 欧洲中古社会
五 近代社会之萌芽
第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
二 中国人缺乏集团生活
三 团体与家庭二者不相容
第五章 中国是伦理本位的社会
一 何谓伦理本位
二 伦理之于经济
三 伦理之于政治
四 伦理有宗教之用
五 此其重点果何在
第六章 以道德代宗教
一 宗教是什么
二 宗教在中国
三 周孔教化非宗教
四 中国以道德代宗教
五 周孔之礼
六 以伦理组织社会
第七章 理性-人类的特征
一 理性是什么
二 两种理和两错误
三 中国民族精神所在
第八章 阶级对立与职业分途
一 何谓阶级
二 中国有没有阶级
三 何谓职业分途
第九章 中国是否一国家
一 中国之不像国家
二 国家构成于阶级统治
三 中国封建之解体
四 中国政治之特殊
五 西洋政治进步之理
第十章 治道和治世
一 中国社会构造
二 向里用力之人生
三 中国文明一大异彩
四 士人在此之功用
五 治道和治世
第十一章 循环于一治一乱而无革命
一 周期性的乱
二 不见有革命
三 产业革命之不见
第十二章 人类文化之早熟
一 中国何故无民主
二 人权自由之所以不见
三 民治制度之所以不见
四 人类文化之早熟
第十三章 文化早熟后之中国
一 由此遂无科学
二 长于理性短于理智
三 陷于盘旋不进
四 中国文化五大病
第十四章 结论
一 讲究特征之总结
二 民族性之所由成
· · · · · · (收起)
丛书信息
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世纪人文系列丛书·世纪文库(共259册),
这套丛书还有
《形而上学》《殷墟陶器研究》《神话研究(上)》《大同书》《书目答问补正》
等
。
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?看完这本书很绝望 | 来自共产主义接班人 | 2022-11-18 23:20:15 | |
梁先生什么时候写的这本书 | 来自blue | 2022-01-29 10:33:16 | |
中国既是一个理性的民族,那么为何中国的个人主义... | 来自向闲处看人忙 | 2 回应 | 2021-08-12 17:01:24 |
做文化产业,当然需要了解中国文化 | 来自boyandbaby | 5 回应 | 2017-10-18 13:54:29 |
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订阅关于中国文化要义的评论:
feed: rss 2.0
5 有用 馬龍白蘭度 2020-06-09 19:34:37
读完以后意识到中西之间价值观念的深渊根本毫无弥合的可能。
10 有用 流星飞绊 2016-06-05 11:52:02
觉得本书最有启发的观点是对于理性的解释,梁漱溟认为理性是在达到理智(知识)时无所私的感情(Impersonal feeling、清明安和之心)。中国人长于理性而短于理智,换句话来说,中国人更关注的是感情(产生于人与人之间),西洋人则重于知识(人对于物的看法)。无论是家庭替代集团,还是伦理代替法律,都是对于理性重视的体现。同时西洋是一个阶级社会,而中国则是有更大流动空间的职业分途社会。自中古以来西洋... 觉得本书最有启发的观点是对于理性的解释,梁漱溟认为理性是在达到理智(知识)时无所私的感情(Impersonal feeling、清明安和之心)。中国人长于理性而短于理智,换句话来说,中国人更关注的是感情(产生于人与人之间),西洋人则重于知识(人对于物的看法)。无论是家庭替代集团,还是伦理代替法律,都是对于理性重视的体现。同时西洋是一个阶级社会,而中国则是有更大流动空间的职业分途社会。自中古以来西洋社会对于个体的种种限制招致了激烈的反抗最终形成了新社会,而中国则一直处于开放与禁绝的中间状态,没有改变的压力。理性早启造成了文化早熟,中国一直处于一种缓和的秩序中,失去了产生新社会的动力,一直处于盘旋中,乃至僵化。民国时期已将传统中国认识得相当透彻,而今更要看到存有的传统与新的发展。 (展开)
4 有用 上林苑 2010-02-08 14:39:07
我们曾经被唯物史观所误导
3 有用 路德维希 2011-06-20 21:51:08
梁氏出品,必属精品。
8 有用 葑廬 2011-10-31 19:07:14
作者雖然惋惜,但是很坦率地承認,中國文化在未來沒有前途。
0 有用 你们没有幽默感 2024-02-28 19:49:08 江苏
写得很简单又有趣。值得每一个说中文的人阅读。
0 有用 Léon 2024-02-08 09:21:58 上海
全书旨在揭示中国如何“融国家于社会人论,纳政治于礼俗教化”并阐述其原因。于我,这实在是难以适应的。
0 有用 嘎嘎meta 2024-01-10 22:44:37 北京
极好!引发太多的思考
0 有用 听雪闲兔 2024-01-04 09:58:15 重庆
对于唯物史观的质疑和反驳;西方社会集体团结而中国社会散漫自私……等等这些放到今天来看依然是重磅炸弹一般的观点。反观今中国哲学界,很难不说我们在退步。
0 有用 Monica 2023-11-27 02:50:48 湖北
边读边感叹,一些模模糊糊的感觉都有了注脚。