出版社: 上海人民出版社
译者: 佘碧平
出版年: 2005-05
页数: 185
定价: 19.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787208051652
内容简介 · · · · · ·
这本书投合第一次世界大战后人们因西方知识分子背叛“永恒的原则“去侍奉政治党派那些伪神,从谴责的角度重新估价他们这一倾向。他谴责的那些背弃永恒真理的人,主要指右派,尤其是法西斯分子。他声称知识分子首先应当忠于真理而不是党派。他试图对效力于事业与效力于党派作了区分,并且拒绝各种类型的极权主义主张,因为这些主张会毁坏知识分子生活的独立自主性。
本书是法国哲学家朱利安·班达的代表作,也是一本专门研究知识分子问题的世界名著。全书四章,集中讨论了“政治的时代”、“政治激情的本质”和“知识分子的背叛”等三大问题。从篇幅上看,比起同时代学人动辄数十万言的大作来,班达的这本书只能算是一篇论文罢了。不不定期,就在这本小书中,班达活脱脱地向我们展现了19世纪下半叶至一战前后西方知识分子的心态史。
目录 · · · · · ·
1946年版序言及其注释
关于知识分子的价值的附录
第一版序言
第一章 政治激情在现时代的登峰造极度。
政治的时代
第二章 这一运动的意义。政治激情的本质
第三章 知识分子。知识分子的背叛
第四章 总揽。预测
注释
附录 朱利安・班达的理想主义(T.S.艾略特)
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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如果对过去的考察能够得出关于人类未来的可靠的预见,那么这种预见是完全靠不住的。 (查看原文) —— 引自第153页 -
古代的道德告诫众人,他们的神圣性在于他们是否与宇宙融为一体;现代的道德则说,这取决于他们是否与之对立;前者要求人们要像“国中之国”那样身处自然之中,而后者则要求人们如此处世,还要与《圣经》中的反叛天使们一起高呼:“我们现在认同自我,而不是上帝”;前者赞同《沉思录》作者的话,“要有信仰,但不是信仰我们自己”,而后者则用尼采和莫拉斯的话来回答:“要有信仰,但这是信仰我们自己,而且只信仰我们自己。” (查看原文) —— 引自章节:第三章 知识分子。知识分子的背叛
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丛书信息
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我们并不否认民主国家由于赋予个人自由,会带来一种混乱的因素。孟德斯鸠就曾说过,“当你在一个国家看不到任何冲突的结果时,你就可以确信这里没有自由”。他还说:“自由的政府意味着总是麻烦不断。”相反,在一个秩序井然的国家里,由于它太重“秩序”,它不会把权利给予个人。或者,至少不会把权利给予属于某个阶级的个人。它只包括两类人:一类是统治者,另一类是被统治者。它的理想就是想要强大而不要公正。那位建立罗马...2019-03-01 18:21:49
我们并不否认民主国家由于赋予个人自由,会带来一种混乱的因素。孟德斯鸠就曾说过,“当你在一个国家看不到任何冲突的结果时,你就可以确信这里没有自由”。他还说:“自由的政府意味着总是麻烦不断。”相反,在一个秩序井然的国家里,由于它太重“秩序”,它不会把权利给予个人。或者,至少不会把权利给予属于某个阶级的个人。它只包括两类人:一类是统治者,另一类是被统治者。它的理想就是想要强大而不要公正。那位建立罗马秩序的统治者在罗马的所有公共建筑物上刻有这样一段格言,他说:“我只有一个愿望,让我的人民强大、繁荣、伟大和自由”。……秩序论者认为,社会各阶级已然确立,没有必要再来什么公正,如果下层阶级的人可以进入上层阶级,那么国家就会出现混乱。这就是莫拉斯之流推崇的“阶级不变性“的信条。
……
人们总是本能地认为,秩序的观念是与暴乱的观念联系在一起的,他们为正义塑像,为自由塑像,为科学、艺术、慈善和和平塑像,但是他们绝不会为秩序塑像。我认为这很有说服力。同样,他们对“维持秩序“毫无同情心。”维持秩序“这个词,对他们来说,意味着骑兵的枪弹向毫无抵抗能力的人群扫射,意味着妇女和儿童的尸体。所有的人都能体会到“重建秩序”这句话所隐含的悲剧的意义。
秩序本质上是一种实践的价值。崇拜秩序的知识分子已经背叛了他们的使命。
……
回应 2019-03-01 18:21:49
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订阅关于知识分子的背叛的评论:
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0 有用 Brasidas 2009-07-11 00:30:19
半本好书,作学术批评读,另一半就是些神棍话
0 有用 微光萤火 2010-10-22 17:16:04
行动的不是知识分子,是运动分子,但光以知识或光以事实来判断,怎能划清正确或错误,知识分子是孰种存在
0 有用 枯草艺术家 2012-04-22 23:28:50
这书翻的特别烂,满篇都是错别字。不知道出版社怎么审的稿
0 有用 #Nani?monai 2014-02-24 00:05:45
译笔不咋地……班达在倾向于建构一个理念性的知识分子形象?学术史上,它应该会成为一个重要的作品,不过从观感上我还是更喜欢Saïd……
0 有用 Café里的烏托邦 2008-04-20 03:45:24
这本书是应该好好的再看看
0 有用 豆友 2022-02-25 23:36:43
呐喊。但是知识分子不能是空中楼阁的形而上代言人。
0 有用 Warison 2021-11-03 15:52:34
传统知识分子或者从事超越的精神活动远离政治激情,或者以超越的正义原则反对政治激情,19世纪末,知识分子却开始玩弄起政治激情来了,借着民族主义和阶级斗争背叛了自己的理想。真正的知识分子应当坚守理性与良知,以真理和道德为标准,评判一切政治激情。
0 有用 木夕卩 2021-10-20 16:25:51
政治激情确实已经成为事实和无法避免的知识分子氛围。 知识分子的背叛,在班达的主张还是理想主义了。 讨论的主要知识分子对象是法国,扩大一点是欧洲。 理想的知识分子是教会知识分子—传教士。 具有教会背景的政治讨论。
0 有用 维克多_ 2021-07-31 09:13:56
除去翻译很糟且编排非常不友好(先读正文再读1946年序会让阅读体验好很多)以外,本书还因为以下几点让我不能满意——把知识分子与他人对立是极大的傲慢;对于知识分子的理想是好的,但是用理想中的人来要求现实中的人,就过于呆板教条了;知识分子的定义过于狭隘——比如,此种定义排除了任何以实践为目的的高尚的研究者。但是,在一片政治激情中保持自己的客观独立,敢于揭露同时代知识分子的屈服和鞭挞社会环境的狂热,作者... 除去翻译很糟且编排非常不友好(先读正文再读1946年序会让阅读体验好很多)以外,本书还因为以下几点让我不能满意——把知识分子与他人对立是极大的傲慢;对于知识分子的理想是好的,但是用理想中的人来要求现实中的人,就过于呆板教条了;知识分子的定义过于狭隘——比如,此种定义排除了任何以实践为目的的高尚的研究者。但是,在一片政治激情中保持自己的客观独立,敢于揭露同时代知识分子的屈服和鞭挞社会环境的狂热,作者让人看到了真正的知识分子的风骨,历史的发展也最终验证了作者的预测。 (展开)
0 有用 Awsed 2021-04-28 23:14:57
还行 前面部分看得确实振聋发聩