Name: 知识分子的背叛
ISBN: 9787208051652

作者: （法）朱利安・班达
出版社: 上海人民出版社
译者: 佘碧平
出版年: 2005-05
页数: 185
定价: 19.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787208051652

豆瓣评分

7.8

246人评价

5星

19.5%
4星

46.3%
3星

31.3%
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1.6%
1星

1.2%

评价:

内容简介 · · · · · ·

这本书投合第一次世界大战后人们因西方知识分子背叛“永恒的原则“去侍奉政治党派那些伪神，从谴责的角度重新估价他们这一倾向。他谴责的那些背弃永恒真理的人，主要指右派，尤其是法西斯分子。他声称知识分子首先应当忠于真理而不是党派。他试图对效力于事业与效力于党派作了区分，并且拒绝各种类型的极权主义主张，因为这些主张会毁坏知识分子生活的独立自主性。

　　本书是法国哲学家朱利安·班达的代表作，也是一本专门研究知识分子问题的世界名著。全书四章，集中讨论了“政治的时代”、“政治激情的本质”和“知识分子的背叛”等三大问题。从篇幅上看，比起同时代学人动辄数十万言的大作来，班达的这本书只能算是一篇论文罢了。不不定期，就在这本小书中，班达活脱脱地向我们展现了19世纪下半叶至一战前后西方知识分子的心态史。

目录 · · · · · ·

译者的话
1946年版序言及其注释
关于知识分子的价值的附录
第一版序言

第一章政治激情在现时代的登峰造极度。
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

如果对过去的考察能够得出关于人类未来的可靠的预见，那么这种预见是完全靠不住的。 (查看原文)

埃里克·布莱尔 1赞 2012-10-28 00:21:51

—— 引自第153页
还有一些人：共产主义制度会导向自由，因为随着时间的推移和教育的进步，人们不会再去构想其他体制了，从而忽略了对立的情绪。这样一来，好像自由为了精神不再是设想多种可能并从中做出选择的能力，即选择的自由。这种制度非常高明，它不允许自由，却又说自己赞同给予自由，这种态度对群众影响极大，它也从中获利不少。 (查看原文)

jingo 2020-05-18 21:07:43

豆瓣成员常用的标签(共102个) · · · · · ·

知识分子社会学哲学法国思想政治哲学班达现代性

丛书信息

　　世纪人文系列丛书·世纪文库 (共224册), 这套丛书还有《中国文学精神》,《近代中国留学史》,《功利主义》,《心灵、自我与社会》,《哲学通信》等。

喜欢读"知识分子的背叛"的人也喜欢 · · · · · ·

: 最后的知识分子

: 政治思想与政治思想家

: 知识人的社会角色

: 思想的谱系

: 当知识分子遇到政治

: 政府片论

: 友爱的政治学及其他

: 历史主义的兴起

: 论俄国革命

: 世界观与政治领袖

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 74 条 )

知识分子的背叛的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

知识分子的背叛的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

[已注销] 2011-12-03 17:39:49

知识分子背叛了谁

花了四天时间，断断续续的看完了《知识分子的背叛》，为了能更好的回答妹妹一个问题。虽然我觉得这个问题实在太古老了，哪怕它确实不停的在还魂——这更加说明它的古老。我想起我的舅老爷，他一辈子都向往着知识分子，所以他自学英语并且喜欢在别人面前秀他的英语，但是他的儿... (展开)

2 2回应

新谷 2009-04-07 17:07:48

“世界因为缺乏对超验真理的信仰而备受折磨”

因为要完成一个政治课的作业而接触到的一本书，虽然不厚，但从头到尾读了有一个月。我认为，班达的一些观点还是值得商榷的。第一，本书所讨论的“知识分子”的概念和范围没有明确定义。按照一般人的理解，“知识分子”是一个边界不明、包含甚广的词语，接受过高等教育并在某一... (展开)

7回应

时间的玫瑰 2011-06-24 15:53:28

转载：许知远《知识分子的背叛》

许知远说，你到剑桥看我，可千万什么都不要带！就带本《知识分子的背叛》和《天朝的崩溃》吧。《知识分子的背叛》（朱利安·班达）我在万圣一层打折书堆里捡的，纯粹买一痛快，一年多来从没翻过。一想到它即将离我而去，就迫不及待看起来，还做了笔记。以下是摘抄和乱感... (展开)

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alexliu115 2018-12-12 19:47:52 上海人民出版社2017版

中国知识分子的“背叛”

最近基因编辑婴儿在中国的出现让很多人深感震惊，不过最令我难过的是如此毫无良知和底线的行为是一群中国的知识分子搞出来的，我只能哀叹中国知识分子在无底线这方面确实处于世界领先水平。这让我想起来我最近读的一本书《知识分子的背叛》，作者是法国作家班达，这本书主要是... (展开)

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小理性 2011-05-22 15:27:31

关于知识分子的背叛的书评

这篇书评可能有关键情节透露

没有任何论据证明海德格尔读过法国康德主义者朱利安•班达的哲学小册子《知识分子的背版》一书。在班达看来，知识分子把他们自己交给历史的大潮，任其推动、漂流，而放弃真理、正义、自由等的普遍使用的思想精神价值，听从本能、民族精神、直觉等等非理性力量支配，这就... (展开)

0回应

冰男 2020-06-16 11:34:51 上海人民出版社2017版

请熄灭你的无名激情

知识分子的传统应该是理想主义的，怀揣着公正、真理、理性等普遍性价值，评判人类社会的是非曲直。但是自19世纪以来，现代知识分子抛弃了他的传统和本质，投向了现实主义的怀抱，肆无忌惮地煽动与时代同步兴起的种族、阶级、民族等政治激情，信奉狭隘的某一团体利益至上论。至... (展开)

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weirdo 2019-09-28 13:35:58

平庸之恶

疯子与书：“此书堪当 “平庸之恶”的典范；大体上出自一个类似失业的社区屠夫的视域（左撇子的他由于宰了太多的瘟猪只剩下一只左眼可用；值得怀疑其祖辈中有人担任过法国大革命期间的行刑官）。全书痛心疾首声色俱厉嚎实的反精英立场，归结起来超不过一句话：你们塌吗本来是土... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共14篇)

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第89页

懋 (恒转如瀑流)

人既不属于他的语言，也不属于他的种族；他只属于他自己，因为他是一个自由的存在，一个道德的存在。
2016-06-07 12:18 3人喜欢

人既不属于他的语言，也不属于他的种族；他只属于他自己，因为他是一个自由的存在，一个道德的存在。

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第12页共产主义的借口

我是猫 (医学生、计算机与红烧肉爱好者)

爱好秩序的人们对民主的攻击经常是为了阻止共产主义的胜利。他们认为，共产主义的胜利为文明s敲响了丧钟。这不过是一种借口。
2019-03-01 18:44 1人喜欢

爱好秩序的人们对民主的攻击经常是为了阻止共产主义的胜利。他们认为，共产主义的胜利为文明s敲响了丧钟。这不过是一种借口。

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第153页第四章：总揽。预测。

埃里克·布莱尔 (bu)

如果对过去的考察能够得出关于人类未来的可靠的预见，那么这种预见是完全靠不住的。
2012-10-28 00:21 1人喜欢

如果对过去的考察能够得出关于人类未来的可靠的预见，那么这种预见是完全靠不住的。
引自第四章：总揽。预测。

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40

jingo

还有一些人：共产主义制度会导向自由，因为随着时间的推移和教育的进步，人们不会再去构想其他体制了，从而忽略了对立的情绪。这样一来，好像自由为了精神不再是设想多种可能并从中做出选择的能力，即选择的自由。这种制度非常高明，它不允许自由，却又说自己赞同给予自由，这种态度对群众影响极大，它也从中获利不少。
2020-05-18 21:07

还有一些人：共产主义制度会导向自由，因为随着时间的推移和教育的进步，人们不会再去构想其他体制了，从而忽略了对立的情绪。这样一来，好像自由为了精神不再是设想多种可能并从中做出选择的能力，即选择的自由。这种制度非常高明，它不允许自由，却又说自己赞同给予自由，这种态度对群众影响极大，它也从中获利不少。

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第6页知识分子以“秩序”之名背叛了他们的使命

我是猫 (医学生、计算机与红烧肉爱好者)

我们并不否认民主国家由于赋予个人自由，会带来一种混乱的因素。孟德斯鸠就曾说过，“当你在一个国家看不到任何冲突的结果时，你就可以确信这里没有自由”。他还说：“自由的政府意味着总是麻烦不断。”相反，在一个秩序井然的国家里，由于它太重“秩序”，它不会把权利给予个人。或者，至少不会把权利给予属于某个阶级的个人。它只包括两类人：一类是统治者，另一类是被统治者。它的理想就是想要强大而不要公正。那位建立罗马...
2019-03-01 18:21

我们并不否认民主国家由于赋予个人自由，会带来一种混乱的因素。孟德斯鸠就曾说过，“当你在一个国家看不到任何冲突的结果时，你就可以确信这里没有自由”。他还说：“自由的政府意味着总是麻烦不断。”相反，在一个秩序井然的国家里，由于它太重“秩序”，它不会把权利给予个人。或者，至少不会把权利给予属于某个阶级的个人。它只包括两类人：一类是统治者，另一类是被统治者。它的理想就是想要强大而不要公正。那位建立罗马秩序的统治者在罗马的所有公共建筑物上刻有这样一段格言，他说：“我只有一个愿望，让我的人民强大、繁荣、伟大和自由”。……秩序论者认为，社会各阶级已然确立，没有必要再来什么公正，如果下层阶级的人可以进入上层阶级，那么国家就会出现混乱。这就是莫拉斯之流推崇的“阶级不变性“的信条。
……
人们总是本能地认为，秩序的观念是与暴乱的观念联系在一起的，他们为正义塑像，为自由塑像，为科学、艺术、慈善和和平塑像，但是他们绝不会为秩序塑像。我认为这很有说服力。同样，他们对“维持秩序“毫无同情心。”维持秩序“这个词，对他们来说，意味着骑兵的枪弹向毫无抵抗能力的人群扫射，意味着妇女和儿童的尸体。所有的人都能体会到“重建秩序”这句话所隐含的悲剧的意义。
秩序本质上是一种实践的价值。崇拜秩序的知识分子已经背叛了他们的使命。
……

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第12页共产主义的借口

我是猫 (医学生、计算机与红烧肉爱好者)

爱好秩序的人们对民主的攻击经常是为了阻止共产主义的胜利。他们认为，共产主义的胜利为文明s敲响了丧钟。这不过是一种借口。
2019-03-01 18:44 1人喜欢

爱好秩序的人们对民主的攻击经常是为了阻止共产主义的胜利。他们认为，共产主义的胜利为文明s敲响了丧钟。这不过是一种借口。

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第53页关于知识分子价值的附录

我是猫 (医学生、计算机与红烧肉爱好者)

知识分子的价值，举其荦荦大者，有公正、真理、理性，他们具有如下三个特征： 1.它们是静态的； 2.它们是大公无私的； 3 它们是理性的。
2019-03-01 18:49

知识分子的价值，举其荦荦大者，有公正、真理、理性，他们具有如下三个特征：
1.它们是静态的；
2.它们是大公无私的；
3 它们是理性的。

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第53页知识分子的价值是静态的

我是猫 (医学生、计算机与红烧肉爱好者)

我是这样理解的：知识分子的价值被认为在不同的环境、时间、地点以及在现实中相关的其他条件下是不变的。这就是当我说它们是抽象的时候，我所要表达的意思。他们是抽象的公正、抽象的真理、抽象的理性
2019-03-01 18:57

我是这样理解的：知识分子的价值被认为在不同的环境、时间、地点以及在现实中相关的其他条件下是不变的。这就是当我说它们是抽象的时候，我所要表达的意思。他们是抽象的公正、抽象的真理、抽象的理性

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40

jingo

还有一些人：共产主义制度会导向自由，因为随着时间的推移和教育的进步，人们不会再去构想其他体制了，从而忽略了对立的情绪。这样一来，好像自由为了精神不再是设想多种可能并从中做出选择的能力，即选择的自由。这种制度非常高明，它不允许自由，却又说自己赞同给予自由，这种态度对群众影响极大，它也从中获利不少。
2020-05-18 21:07

还有一些人：共产主义制度会导向自由，因为随着时间的推移和教育的进步，人们不会再去构想其他体制了，从而忽略了对立的情绪。这样一来，好像自由为了精神不再是设想多种可能并从中做出选择的能力，即选择的自由。这种制度非常高明，它不允许自由，却又说自己赞同给予自由，这种态度对群众影响极大，它也从中获利不少。

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第76页政治激情的本质

我是猫 (医学生、计算机与红烧肉爱好者)

在此，让我总结一下我们的定义，政治激情是具有特殊性质的现实主义，它们对人类已展现自身的力量：它们是被神圣化的现实主义。……今天的政治激情愈来愈露骨地要求只属于这种现实主义。社会主义经常宣扬自己不再在意人的普遍性，也不为人主持正义或其他“形而上学的幽灵”，而只是为了它的整个阶级追求世俗利益。还有民族精神，它到处夸耀自己是纯粹的现实主义。法国民族过去曾为了把自己的幸福理论带给其他民族而大打出手，可...
2019-03-03 20:12

在此，让我总结一下我们的定义，政治激情是具有特殊性质的现实主义，它们对人类已展现自身的力量：它们是被神圣化的现实主义。……今天的政治激情愈来愈露骨地要求只属于这种现实主义。社会主义经常宣扬自己不再在意人的普遍性，也不为人主持正义或其他“形而上学的幽灵”，而只是为了它的整个阶级追求世俗利益。还有民族精神，它到处夸耀自己是纯粹的现实主义。法国民族过去曾为了把自己的幸福理论带给其他民族而大打出手，可是今天，这个民族却为沾上“为了原则”开战的嫌疑而感到脸红。……像十字军东征这么规模巨大的理想主义运动（至少在下层人民看来），在现代人看来不是一件像儿童游戏一样令人发笑的事情吗？还有我刚才指出的政治激情中最现实主义的民族激情，今天不知道同化了多少其他激情，这是否还有意义呢？

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第75页政治激情的本质

我是猫 (医学生、计算机与红烧肉爱好者)

在现实中生存，就是：（1）拥有某些世俗利益；（2）自觉身份特殊。所有蔑视这两种欲求的生存，所有只追求精神利益或真诚地表现出普遍性的生存，都是“在现实之外的”。而政治激情、特别是联合上述两种意志的民族激情在本质上是“现实主义的”激情。
2019-03-03 20:10

在现实中生存，就是：（1）拥有某些世俗利益；（2）自觉身份特殊。所有蔑视这两种欲求的生存，所有只追求精神利益或真诚地表现出普遍性的生存，都是“在现实之外的”。而政治激情、特别是联合上述两种意志的民族激情在本质上是“现实主义的”激情。

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第67页民族情感容易诱发战争，且容易被掌权者利用

我是猫 (医学生、计算机与红烧肉爱好者)

民族情感具有的这种普遍的敏感性在今天可能诱发比以往更大的战争。显然，各民族和这些新“君主们”一旦感到了侮辱，就会一触即发，在这种情况下，和平就要冒着以往从未有过的增大的危险，因为以前和平只取决于君王和大臣们，这些人非常实际，强者为王，如果他们自觉不是最强大的，也会符合不公正。事实上，一百年来，我们无法统计有多少次因为某个民族充满自信地追求它的荣誉，战争险些让整个世界都燃烧起来。此外，这一民族敏...
2019-03-02 11:49

民族情感具有的这种普遍的敏感性在今天可能诱发比以往更大的战争。显然，各民族和这些新“君主们”一旦感到了侮辱，就会一触即发，在这种情况下，和平就要冒着以往从未有过的增大的危险，因为以前和平只取决于君王和大臣们，这些人非常实际，强者为王，如果他们自觉不是最强大的，也会符合不公正。事实上，一百年来，我们无法统计有多少次因为某个民族充满自信地追求它的荣誉，战争险些让整个世界都燃烧起来。此外，这一民族敏感性给各国的领导人（假定他们在国外或在国内利用它）提供了一种发动他们所欲求的战争的新的有力的手段。对此，各国领导人心领神会，俾斯麦及其在对奥地利和对法国战争中使用的手段就是明证。由此看来，只要人们把民主制理解成群众接受了民族的敏感性，而且认识到任何政体的变化都无法消除这种现象，那么我以为法国君主论制者所说的“民主制就是战争”还是正确的。

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