内容简介 · · · · · ·
《仪礼》与《礼记》对中国传统社会有着深刻的影响。本书是近代国人对这两部经典从社会学角度加以全面系统研究的首部专著，无论对于社会学研究还是礼学研究，都具有拓宽新视野、开辟新领域的重要意义。作者对于史料删繁就简、去芜存精，分门别类之精当，分析评论之高妙，在今天看来，仍有重要的参考价值。
作者简介 · · · · · ·
李安宅(1900-1985年)，河北省迁安县人。字仁斋,笔名任责。著名社会学、人类学、民族学家。曾任四川省政协委员,中国社会学研究会顾问、中国民族学会顾问、中国民俗学研究会顾问等。1926年燕京大学社会学系毕业,后赴美国深造。1938年赴甘肃拉卜楞寺对藏传佛教进行实地调查,后任教于成都华西大学。1947年到1949年在美英从事研究工作。1950年进藏任教。1963年任教于四川师范学院。1985年逝世。一生专治民族学、宗教学、社会学、藏学的研究,颇有成绩。宗教方面的专著有《藏族宗教史之实地研究》、《拉卜楞――李安宅的调查报告》、《宗教与边疆建设》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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帝制时代权利义务不尽同，所以不能不压迫、羁察，而患民为政。民主时代的公民权利义务是相同的，反倒可以既有全国一致的国语，又有各地不同的方言;既有中心思想，又有各派宗教，既同样属于中华民族，又有血统的分别，既有统一的典章制度，又有各别的盖在过去，分则离心，合则不平。 今后则要一中有设施与习惯。多，多中有一。 多以成其复异丰富，一以成其庄严伟大。 亦惟庄严伟大始足以包容复异丰富的成分，复异丰富才能够促成庄严伟大的统一。 这种在统一中求得各别的适应，又在各别适应中达成真正统一的原则，普通的说法叫做公民原则。 换个说法亦可叫做精神的区城分工。 有了精神的区域分工,则内地与边疆尤非旧日关系所可比拟了。 (查看原文) —— 引自章节：附录二：边疆社会工作
丛书信息
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《仪礼》与《礼记》之社会学的研究的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
哲夫成城
【转】岳永逸：实地厚生——李安宅的文化社会学
文章来源：《广西民族大学学报》2021年第3期 摘要：《仪礼与礼记之社会学的研究》使“礼”真正成为中国社会学的一个问题，奠定了李安宅社会学研究的文化主义底色。美国社会学家孙末楠的民俗学说是其主要的认知论源泉。吸收了唯物辩证法的李安宅同样强调礼教、国粹等失缺社会基...
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| 魂兮归来，本土社会学 | 来自Ddforever | 2007-09-18 20:55:59 |
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0 有用 春明门外即天涯 2022-05-21 00:22:02
现代视角下的礼学入门
2 有用 雲生 2010-10-27 12:17:40
目验。三星减。意思不大。这能算“社会学”？
1 有用 西西【已注销】 2010-12-15 21:41:36
附录部分占一半，和正文不搭，读书笔记没法搞啊……
1 有用 南池子 2012-09-03 18:17:02
简洁明了地从社会学分类角度把这两本书串联了一遍，讲义性参考书，重在开拓之功。今人本土化尝试多走的是他的老路，也是略心酸。
0 有用 杨幽 2022-04-25 23:38:50
条分缕析的还可以，理论几乎没有。所谓“现代学术”仍然被经学吊打。