《读书读书》的原文摘录

  • 书无非有两种,一种是必读之书,须用心慢慢细读,精读,研读。另一种是随便翻翻之书,大概了解书的意思即可,不必太费心。 ----------------- 读书本来是至乐之事,杜威说,读书是一种探险,如探新大陆,如征新土壤。佛兰西也已说过,读书是「魂灵的壮游」,随时可以发见名山巨川,古迹名胜,深林幽谷,奇花异卉。 但是学问之事,是与看《红楼梦》,《水浒》湘潭。完全是个人享乐的一件事。你们若不能用看《红楼梦》,《水浒》的方法去看《哲学史》,《经济学大纲》,你们就是不懂得读书之乐,不配读书,失了读书之本意。而终读不成书。你们能真用看《红楼梦》,《水浒》的方法看哲学,史学,科学的书,读书才能「成名」。若用注册部的方法读书,你们最多成了一个「秀上」「博士」,成为了吴稚晖先生所谓「洋绅士」,「洋八股」。 什么才叫做真正读书呢?兴味到时,拿起书本来就读,这才叫做真正的读书,这才是不失读书之本意。 你们读书时,须放开心胸,仰视浮云,无酒且过,有烟更好。 第一样,我们须知道读书的方法,一方面要几种精读,一方面也要尽量涉猎翻览。 第二样,我们要明白,学问的事,决不是如此呆板,读书必求深入。而欲求深入,非由兴趣相近者入手不可。学问是每每相互关联的。一人找到一种有趣味的书,必定由一问题而引起其他问题,由看一本书而不得不去找关系的十几种书,如此循循渐渐,自然可以登堂入室,研磨既久,门径自熟;或是发见问题,发明新义,更可触类旁通,广求博引,以证己说,如此一步一步的深入,自可成名。这是自动的读书方法。 第三,我们要明白,对于毕业的期望,不过要他博览群籍而已。 到了这个地步,读书与入学,完全是两件事了,去原意远矣。我所希望者,是诸位早日觉悟,在明知被卖之下,仍旧不忘其初,不背读书之本意,不失读书的快乐,不昧与真正读书的艺术。并希望诸位趁火打劫,虽然被卖,钱也要拿,书也要读,如此就两得其便了。 ... (查看原文)
    Darcy 2013-10-03 11:37:43
    —— 引自章节:读书读书
  • 我始终相信《一二十四史》是一部好书,他很诚恳地告诉我们过去曾如此,现在是如此,将来要如此。历史所告诉我们的在表面的确只是过去,但现在与将来也就在这里面了:正史好似人家祖先的神像,画得特别庄严点,从这上面却总还看得出子孙的面影,至于野史等更有意思,那是行乐图小照之流,更充足地保存真相,往往令观者拍案叫绝,叹遗传之神妙。正如璋头鼠目再生于十世之后一样,历史的人物亦常重现于当世的舞台,恍如夺舍重来,慑人心目,此可怖的悦乐为不知历史者所不能得者也。 (查看原文)
    ariosto 2011-03-01 13:53:25
    —— 引自第8页
  • 恨古书之人叫人守旧,与恨淫书之败坏风化,都是一样的原始思想。禁书,无论禁的是哪一种的什么书,总是最愚劣的办法,是小孩子,疯子,野蛮人所想的办法。 (查看原文)
    ariosto 2011-03-01 14:00:19
    —— 引自第16页
  • 读书本是一种心灵的活动,向来算为清高。“万般皆下品,惟有读书高。”所以读书向称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书,或为取资格,得学位;在男为娶美女,在女为嫁贤婿;或为做老爷,踢屁股:或为求爵禄,刮地皮;或为做走狗,拟宣言;或为写讣闻,做贺联;或为当文牍,抄账簿;或为做相士,占八卦;或为做塾师,骗小孩……诸如此类,都是借读书之名,取利禄之实,皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱,上大学,跑百米,拿一块大银盾回家,在我是看不起的,因为这似乎亦非读书的本旨。 (查看原文)
    ariosto 2011-03-01 14:23:59
    —— 引自第33页
  • 说回来,考试制度还是最好的制度。被考死的自然无须用提。假若考而不死,你放胆活下去吧,这已明明告诉你,你是十世童男转身。 (查看原文)
    ariosto 2011-03-01 14:30:10
    —— 引自第46页
  • 书要都叫我记住,还要书干吗?书应该记住自己。对我,最讨厌的发问是:“那个典故是哪儿的呢?”“那句话是怎么来着?”我永不回答这样的考问,即使我记得。我又不是印刷机器养的,管你这一套! (查看原文)
    ariosto 2011-03-01 14:32:56
    —— 引自第48页
  • 我们的眼光不要被“时代”这个神秘的字给弄指模糊,我们常常听见“不合时宜”、“违背时代精神”这类笼统的话,其实这类的话是空洞没有内容的。直到现在为止,(将来我们不知道,)我们从未见过一部真实的伟大的作品是“完全过去了”。有时候老子的一句话,莎士比亚或歌德的几行诗,向我们比任何一个同时代的著作说得更多。一时畅销的书和真实的文艺作品可以说是两回事,正如流行的服装与美并不甚相干一般。有些女人很知道,一件超乎时尚而合乎美感的衣裳比一件只局限于时尚的衣裳可穿的时间要长久得多。读书的人对于书籍也应该懂得这个道理。 (查看原文)
    ariosto 2011-03-01 14:38:21
    —— 引自第60页
  • 为什么“酸”是“书生气味”呢?怎么样才是“酸”呢?话柄似乎还是在书上。我想这个“酸”原是指读书的声调说的。晋以来的清谈很注重说话的声调和读书的声调。说话注重音调和辞气,以朗畅为好。 (查看原文)
    ariosto 2011-03-01 14:46:48
    —— 引自第125页
  • 但是自己若是并无真实的悲哀,只去学时髦,捏着鼻子学那悲哀的“老婢声”的“洛生咏”,那就过了分,那也就是赵宋以来所谓“酸”了。 (查看原文)
    ariosto 2011-03-01 14:48:45
    —— 引自第127页
  • 书生吟诵,声酸辞苦,正和悲歌一脉相传。但是声竣必须辞苦,辞苦又必须情苦;若是并无苦情,只有苦辞,甚至连苦辞也没有,只有那供人酸鼻的声月,那就过了分,不但不能动人,反要遭人嘲弄了。书生往往自命不凡,得意的自然有,却只是少数,失意的可太多了。所以总是叹老嗟卑,长歌当哭,哭丧着脸一副可怜相。 (查看原文)
    ariosto 2011-03-01 14:51:41
    —— 引自第130页