Name: 清水湾畔的臆语
ISBN: 9787563353163

作者: 李欧梵
出版社: 广西师范大学出版社
出版年: 2005-05
页数: 261
定价: 19.80
装帧: 平装
ISBN: 9787563353163

豆瓣评分

6.4

117人评价

5星

5.1%
4星

30.8%
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53.8%
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2.6%

评价:

内容简介 · · · · · ·

本书是李欧梵先生近一两年内的文化随笔集，内容从非典时期的人文反思到对香港文化的种种思考，从当代文化名人的评论和回忆到音乐，电影和书籍的欣赏品评，均有涉猎。先生以学者的一双“热眼”察人观世，用温婉的文笔针砭时事，思想深沉，给人新的启发，是一部严肃学者论世俗文化的好作品。

目录 · · · · · ·

第一部活在瘟疫蔓延的香港：重读经典
1 活在瘟疫蔓延的香港
2 从SARS看香港社会的文化意识
3 非典退潮时的综合反思
4 人文人生
5 我要贩卖文学经典――后SARS时期的人文反思
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

文學沒有實際用途，然而到了緊要關頭，它卻會促人猛省，想到文學作品以外的人生。 (查看原文)

唐文淵。 2012-03-01 13:40:57

—— 引自第33页
人文思考——甚至科学思考——往往是在闲情中逐渐培养出来的 (查看原文)

唐文淵。 2012-03-02 09:53:53

—— 引自第88页

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李欧梵随笔人文散文香港文化思想随笔李歐梵

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 26 条 )

清水湾畔的臆语的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

清水湾畔的臆语的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

清冽 2005-10-17 10:04:55

humanities

“什么才是‘人文’？英文叫做HUMANITIES，是几门学问。包括文学、历史、语言、艺术等学科。香港的大学称之为‘文科 ’。其实，名称并不重要，关键在于精神，特别是对于那些没有机会上大学或大学毕业后才懊悔读书不够而思‘自我价值’的人，也许在朝九晚五的繁忙工作之后，还想... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共13篇)

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第171页过度管理——香港大学教育的危机

不安的流光

学术自由的意义不是任意发表言论，而是在“公民社会”的领域中有足够的空间可以自由思考和研究。任何善意的批评都应该附有善意的建议教育和文化一样，政府只能滋养却不宜也不应制定任何严谨的政策；除此之外，更应该鼓励各大学自由自主，建立不同学风，作良性的竞争，优胜劣汰，学术上自有公论。
2014-10-06 11:06

学术自由的意义不是任意发表言论，而是在“公民社会”的领域中有足够的空间可以自由思考和研究。任何善意的批评都应该附有善意的建议教育和文化一样，政府只能滋养却不宜也不应制定任何严谨的政策；除此之外，更应该鼓励各大学自由自主，建立不同学风，作良性的竞争，优胜劣汰，学术上自有公论。
引自过度管理——香港大学教育的危机

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第90页商品化后的经典

不安的流光

诚然，经典的价值不能以金钱来衡量，甚至可以说：经典可以经得起包装后再在市场出售，正足以证明其经典的地位；价钱愈便宜，愈可以普及到大众听起来很像诡辩的一句话，我虽不认可但也找不出任理由来反驳。
2014-10-05 20:19

诚然，经典的价值不能以金钱来衡量，甚至可以说：经典可以经得起包装后再在市场出售，正足以证明其经典的地位；价钱愈便宜，愈可以普及到大众
引自商品化后的经典
听起来很像诡辩的一句话，我虽不认可但也找不出任理由来反驳。

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第88页清水湾畔的臆语——大学与书店

不安的流光

人文思考——甚至科学思考——往往是在闲情中逐渐培养出来的大学里没有书店，大学里的人不读书，归根结底是缺少闲情，我们有太多事情要做，时间永远不够用，想要把有限的时间发挥最大效用就必然舍弃性价比至少显而易见的性价比低的事情，比如读书；书店也是一样，钱永远不够花，每个人都想把钱用在刀刃上于是每个人都把钱花在看得见的地方，至于磨刀不误砍柴工么，人们尽量选择不花钱的磨刀方式。
2014-10-05 20:14

人文思考——甚至科学思考——往往是在闲情中逐渐培养出来的
引自清水湾畔的臆语——大学与书店
大学里没有书店，大学里的人不读书，归根结底是缺少闲情，我们有太多事情要做，时间永远不够用，想要把有限的时间发挥最大效用就必然舍弃性价比至少显而易见的性价比低的事情，比如读书；书店也是一样，钱永远不够花，每个人都想把钱用在刀刃上于是每个人都把钱花在看得见的地方，至于磨刀不误砍柴工么，人们尽量选择不花钱的磨刀方式。

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第48页对牛弹琴——卡缪《瘟疫》的启示

不安的流光

瘟疫不是一个以人为尺度的东西。我们对自己说瘟疫不过是心中的幻想，一个会消失的噩梦，可是它并没有消失，而人反而消失了，特别是那些人本主义者，因为他们没有事先防备。
2014-10-05 11:20

瘟疫不是一个以人为尺度的东西。我们对自己说瘟疫不过是心中的幻想，一个会消失的噩梦，可是它并没有消失，而人反而消失了，特别是那些人本主义者，因为他们没有事先防备。
引自对牛弹琴——卡缪《瘟疫》的启示

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第10页

建筑百事屋 (我没事儿，我溜达)

香港政府的官僚组织中的“程序心态”：这是英国殖民主义的主要遗产，一切都需要固定程序（due process），程序必须经过公文，而香港公文的内容和形式（包括语言）皆甚繁琐。当然，社会学家韦伯（Max Weber）早已在其著名理论中指出：这是所有现代话或合理化（rationalization）所必备的条件，香港可谓将之推展到极致。条文繁琐所带来的是制度与效率的博弈，而中国大陆在制度和效率上都是一团糟。至于香港，则应该建立紧急机制...
2011-08-30 22:25

香港政府的官僚组织中的“程序心态”：这是英国殖民主义的主要遗产，一切都需要固定程序（due process），程序必须经过公文，而香港公文的内容和形式（包括语言）皆甚繁琐。当然，社会学家韦伯（Max Weber）早已在其著名理论中指出：这是所有现代话或合理化（rationalization）所必备的条件，香港可谓将之推展到极致。
引自第10页
条文繁琐所带来的是制度与效率的博弈，而中国大陆在制度和效率上都是一团糟。至于香港，则应该建立紧急机制，在特殊方面采取集权制度。

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第26页

建筑百事屋 (我没事儿，我溜达)

“什么才是“人文”？英文叫做Humanities，是几门学问。包括文学、历史、语言、艺术等学科，香港的大学称之为“文科”。其实，名称并不重要，关键在于精神，特别是对于那些没有机会上大学或大学毕业后才懊悔读书不够而思“自我增值”的人，也许在朝九晚五的繁忙工作之后，还想读点有益的书？但若无人指引，不知何去何从。我把这些人都当作我的同道或同路人，大家都有一种人文生活的需求，都希望在打工揾钱之余探讨一点做人的价...
2011-08-30 22:46

“什么才是“人文”？英文叫做Humanities，是几门学问。包括文学、历史、语言、艺术等学科，香港的大学称之为“文科”。其实，名称并不重要，关键在于精神，特别是对于那些没有机会上大学或大学毕业后才懊悔读书不够而思“自我增值”的人，也许在朝九晚五的繁忙工作之后，还想读点有益的书？但若无人指引，不知何去何从。我把这些人都当作我的同道或同路人，大家都有一种人文生活的需求，都希望在打工揾钱之余探讨一点做人的价值和意义。”
引自第26页
在大陆的大学，财经类的院校一般都毫不重视人文培养，学校的风气就是考证：CPA, ACCA, CFA... 利益熏心，怎么还会有真正的人文熏陶。

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第33页

唐文淵。

文學沒有實際用途，然而到了緊要關頭，它卻會促人猛省，想到文學作品以外的人生。
2012-03-01 13:40

文學沒有實際用途，然而到了緊要關頭，它卻會促人猛省，想到文學作品以外的人生。
引自第33页

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第38页对牛弹琴——卡缪《瘟疫》的启示

不安的流光

这可以说是香港的文化特征：媒体铺天盖地，广告无所不在，在平时往往制造视听污染（譬如小巴上的电视节目），但在纷乱时却比政府更有效地鼓舞人心。被电视媒体横扫的时代是“娱乐至死”的，这一点在尚未完全放下书本的人群中基本得到肯定，在读书这一行为的仪式性愈显浓厚而装逼效应日渐加强的今天，电视媒体在纷乱时跳出来给了我们一个响亮的耳光，就连街头小报里夹着的三两广告此时也比蕴含深意但读起来费时耗力的书籍管用，...
2014-10-05 11:05

这可以说是香港的文化特征：媒体铺天盖地，广告无所不在，在平时往往制造视听污染（譬如小巴上的电视节目），但在纷乱时却比政府更有效地鼓舞人心。
引自对牛弹琴——卡缪《瘟疫》的启示
被电视媒体横扫的时代是“娱乐至死”的，这一点在尚未完全放下书本的人群中基本得到肯定，在读书这一行为的仪式性愈显浓厚而装逼效应日渐加强的今天，电视媒体在纷乱时跳出来给了我们一个响亮的耳光，就连街头小报里夹着的三两广告此时也比蕴含深意但读起来费时耗力的书籍管用，逼着把图书馆当天堂把纸质书当圣经的人认清什么才是真正的communication！

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第171页过度管理——香港大学教育的危机

不安的流光

学术自由的意义不是任意发表言论，而是在“公民社会”的领域中有足够的空间可以自由思考和研究。任何善意的批评都应该附有善意的建议教育和文化一样，政府只能滋养却不宜也不应制定任何严谨的政策；除此之外，更应该鼓励各大学自由自主，建立不同学风，作良性的竞争，优胜劣汰，学术上自有公论。
2014-10-06 11:06

学术自由的意义不是任意发表言论，而是在“公民社会”的领域中有足够的空间可以自由思考和研究。任何善意的批评都应该附有善意的建议教育和文化一样，政府只能滋养却不宜也不应制定任何严谨的政策；除此之外，更应该鼓励各大学自由自主，建立不同学风，作良性的竞争，优胜劣汰，学术上自有公论。
引自过度管理——香港大学教育的危机

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第90页商品化后的经典

不安的流光

诚然，经典的价值不能以金钱来衡量，甚至可以说：经典可以经得起包装后再在市场出售，正足以证明其经典的地位；价钱愈便宜，愈可以普及到大众听起来很像诡辩的一句话，我虽不认可但也找不出任理由来反驳。
2014-10-05 20:19

诚然，经典的价值不能以金钱来衡量，甚至可以说：经典可以经得起包装后再在市场出售，正足以证明其经典的地位；价钱愈便宜，愈可以普及到大众
引自商品化后的经典
听起来很像诡辩的一句话，我虽不认可但也找不出任理由来反驳。

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第88页清水湾畔的臆语——大学与书店

不安的流光

人文思考——甚至科学思考——往往是在闲情中逐渐培养出来的大学里没有书店，大学里的人不读书，归根结底是缺少闲情，我们有太多事情要做，时间永远不够用，想要把有限的时间发挥最大效用就必然舍弃性价比至少显而易见的性价比低的事情，比如读书；书店也是一样，钱永远不够花，每个人都想把钱用在刀刃上于是每个人都把钱花在看得见的地方，至于磨刀不误砍柴工么，人们尽量选择不花钱的磨刀方式。
2014-10-05 20:14

人文思考——甚至科学思考——往往是在闲情中逐渐培养出来的
引自清水湾畔的臆语——大学与书店
大学里没有书店，大学里的人不读书，归根结底是缺少闲情，我们有太多事情要做，时间永远不够用，想要把有限的时间发挥最大效用就必然舍弃性价比至少显而易见的性价比低的事情，比如读书；书店也是一样，钱永远不够花，每个人都想把钱用在刀刃上于是每个人都把钱花在看得见的地方，至于磨刀不误砍柴工么，人们尽量选择不花钱的磨刀方式。

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第48页对牛弹琴——卡缪《瘟疫》的启示

不安的流光

瘟疫不是一个以人为尺度的东西。我们对自己说瘟疫不过是心中的幻想，一个会消失的噩梦，可是它并没有消失，而人反而消失了，特别是那些人本主义者，因为他们没有事先防备。
2014-10-05 11:20

瘟疫不是一个以人为尺度的东西。我们对自己说瘟疫不过是心中的幻想，一个会消失的噩梦，可是它并没有消失，而人反而消失了，特别是那些人本主义者，因为他们没有事先防备。
引自对牛弹琴——卡缪《瘟疫》的启示

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