豆瓣
扫码直接下载
方法论角度重新理解“正史、政治史”之外还有哪些视角可以重新理解中国历史的脉络,尤其是葛兆光澄清了很多想当然认为的思想史、观念史的脉络问题,并不是官方提倡的观念到了民间就一定传播开来,比如以唐宋两个社会巨变来说明观念变化需要什么条件才可以完成,以及到了明朝初年才以行政手段完成了社会管理层面的“程朱理学”的贯彻落实。以及我们通常认为的“传统文化”其实不是先秦两汉的东西,而是宋代以来的东西,认为宋代而非清末才是有民族-国家概念的近代,都有清晰明了的论述。当然,看这本书更重要的是想了解葛兆光这一代历史研究者的思想历程
讲稿通俗易懂
他认为知识、思想和信仰之所以有这样那样的变化,是它和权力互相纠缠的结果。他认为权力能够建构知识,而知识反过来又成为权力。
先秦思想
大一读过,早已忘得一干二净,待重读
二十年过去了,思想史研究进步、发展了多少呢,其实教育史中的教育思想史的研究方式,正是葛兆光先生要破除的那种陈旧传统的系谱。
引人入胜,酣畅淋漓,感谢老师推荐
非常重要
口语化的讲稿很易读,但没时间的话其实可以只读《中国思想史》的导论,更凝练一些,主要的观点也在那边表达清楚了。
清华思想文化研究所实体存在的最后荣光的岁月记录。
先只读了前面介绍后现代的几讲,其他有待日后再读
相见恨晚啊!!!!!
口语化表达流畅平实,从历史学的角度探讨思想史的创新,主要借鉴年鉴学派和福柯,但是如此浅显甚至令我怀疑这样的简化概括是否掩盖了精彩之处并存在误读,类似的还有将丸山真男的“古层”对应葛自己所谓的一般知识、思想与信仰。后半部分为了拓宽思想史的边界而尝试的几个例子都蜻蜓点水,毕竟是讲稿,但认为宋代新儒学之出现与面临敌国外患而萌发的国族意识十分相关的观点我还是有所保留,国族意识可能是动力之一,但并不必然。对思想史的减法的提倡有意义,不过加法本身,包括经典之所以能为经典本身也仍然有值得发掘的地方。正典的思想史研究尚未穷尽生命力。在言必称后现代理论与新文化史的今天,这样的书当做入门速览更好。
读起来太畅快啦!葛兆光老师的课肯定也很有趣~思想史的研究方法有了:“加法”与“减法”;作为基础的“古层”和“执拗低音”;“常识化”“习俗化”“制度化”…还有一些有趣的例子,辅助理解又点到为止,种下了一颗种子,开启后续的阅读。图像研究和唐宋变革、宋明转型皆是我非常感兴趣的地方~思想史可真是迷人呐
第十二讲 文化史与思想史研究的视域转换+第十四讲 四 另一种思想史研究的思路
非常适合拿来对本学术白痴进行启发。
补标 涨知识系列
很好读又有趣的小册子,类似于导入和后记,思想史追起
后半段冗余,完全可以删减百分之八十
比较基础
> 思想史研究课堂讲录
0 有用 金桔派 2024-04-09 16:28:40 北京
方法论角度重新理解“正史、政治史”之外还有哪些视角可以重新理解中国历史的脉络,尤其是葛兆光澄清了很多想当然认为的思想史、观念史的脉络问题,并不是官方提倡的观念到了民间就一定传播开来,比如以唐宋两个社会巨变来说明观念变化需要什么条件才可以完成,以及到了明朝初年才以行政手段完成了社会管理层面的“程朱理学”的贯彻落实。以及我们通常认为的“传统文化”其实不是先秦两汉的东西,而是宋代以来的东西,认为宋代而非清末才是有民族-国家概念的近代,都有清晰明了的论述。当然,看这本书更重要的是想了解葛兆光这一代历史研究者的思想历程
0 有用 冷枫天竺 2024-03-21 16:50:35 湖南
讲稿通俗易懂
0 有用 发条君G 2024-02-14 22:26:30 辽宁
他认为知识、思想和信仰之所以有这样那样的变化,是它和权力互相纠缠的结果。他认为权力能够建构知识,而知识反过来又成为权力。
0 有用 非鱼非我 2024-01-13 10:55:35 河南
先秦思想
0 有用 蝉谷 2023-11-29 22:57:46 广西
大一读过,早已忘得一干二净,待重读
0 有用 如虎添毅 2023-10-20 21:56:53 广东
二十年过去了,思想史研究进步、发展了多少呢,其实教育史中的教育思想史的研究方式,正是葛兆光先生要破除的那种陈旧传统的系谱。
0 有用 Kallipareos1223 2023-10-11 16:07:20 广东
引人入胜,酣畅淋漓,感谢老师推荐
0 有用 江户川文代 2023-07-24 17:08:11 江苏
非常重要
0 有用 彧 2023-07-13 17:19:43 陕西
口语化的讲稿很易读,但没时间的话其实可以只读《中国思想史》的导论,更凝练一些,主要的观点也在那边表达清楚了。
0 有用 韧勉 2023-04-21 16:12:00 北京
清华思想文化研究所实体存在的最后荣光的岁月记录。
0 有用 南楠喃腩难 2023-04-03 22:12:16 湖南
先只读了前面介绍后现代的几讲,其他有待日后再读
0 有用 柴桑 2023-03-15 17:08:58 上海
相见恨晚啊!!!!!
0 有用 拂夫 2023-02-20 01:43:18 上海
口语化表达流畅平实,从历史学的角度探讨思想史的创新,主要借鉴年鉴学派和福柯,但是如此浅显甚至令我怀疑这样的简化概括是否掩盖了精彩之处并存在误读,类似的还有将丸山真男的“古层”对应葛自己所谓的一般知识、思想与信仰。后半部分为了拓宽思想史的边界而尝试的几个例子都蜻蜓点水,毕竟是讲稿,但认为宋代新儒学之出现与面临敌国外患而萌发的国族意识十分相关的观点我还是有所保留,国族意识可能是动力之一,但并不必然。对思想史的减法的提倡有意义,不过加法本身,包括经典之所以能为经典本身也仍然有值得发掘的地方。正典的思想史研究尚未穷尽生命力。在言必称后现代理论与新文化史的今天,这样的书当做入门速览更好。
0 有用 非如此不可 2023-02-02 13:12:39 湖南
读起来太畅快啦!葛兆光老师的课肯定也很有趣~思想史的研究方法有了:“加法”与“减法”;作为基础的“古层”和“执拗低音”;“常识化”“习俗化”“制度化”…还有一些有趣的例子,辅助理解又点到为止,种下了一颗种子,开启后续的阅读。图像研究和唐宋变革、宋明转型皆是我非常感兴趣的地方~思想史可真是迷人呐
0 有用 唐皮约特。 2023-01-07 13:33:12 浙江
第十二讲 文化史与思想史研究的视域转换+第十四讲 四 另一种思想史研究的思路
0 有用 西山赵大王 2022-11-04 23:56:54 山东
非常适合拿来对本学术白痴进行启发。
0 有用 秋池的鱼 2022-10-28 12:54:10 上海
补标 涨知识系列
0 有用 北风那个吹zrn 2022-10-20 20:57:25 山西
很好读又有趣的小册子,类似于导入和后记,思想史追起
0 有用 非我 2022-09-27 00:13:43 湖北
后半段冗余,完全可以删减百分之八十
0 有用 彼何人斯 2022-09-18 15:43:20 日本
比较基础