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作者的思想是庸俗唯物史观，但在历史研究中居然没有体现
师祖的文集，好好学习一下。
魏特夫的史观本身就是教条主义，他笔下“东方专制主义”的“东方”，包括“埃及、西亚、中国、印度、墨西哥、秘鲁”。近来读书，有感悟就是西方哲学体系非常强调“共时性”，这个现象在这里是这样的，在那里也应该是这样的。这种“共时性”对于科学方法论的孵化是有益的。但是，辩证唯物主义同时也强调“历时性”，具体问题具体分析，到了国家社会这个层面，就受到历史因素的极大影响了，特别是我国这种拥有悠久历史的国家。同为《中国社会科学院学术委员文库》系列的《林甘泉文集》就说的很清楚，在衍化过程中，我国公社制、领主制、地主制同时存在，体现了多样性特点。强行在教条主义的框架下进行辩论，囿于雅典社会推而广之到任意文明是刻舟求剑。马克思主义哲学本身就是系统的、开放的、发展的，祖师爷的亚细亚生产模式未必不能批评。
> 廖学盛文集
0 有用 Spitama 2011-06-16 09:12:00
作者的思想是庸俗唯物史观，但在历史研究中居然没有体现
0 有用 乔不疑 2021-10-07 01:18:18
师祖的文集，好好学习一下。
1 有用 懒残僧 2026-03-24 13:46:52 上海
魏特夫的史观本身就是教条主义，他笔下“东方专制主义”的“东方”，包括“埃及、西亚、中国、印度、墨西哥、秘鲁”。近来读书，有感悟就是西方哲学体系非常强调“共时性”，这个现象在这里是这样的，在那里也应该是这样的。这种“共时性”对于科学方法论的孵化是有益的。但是，辩证唯物主义同时也强调“历时性”，具体问题具体分析，到了国家社会这个层面，就受到历史因素的极大影响了，特别是我国这种拥有悠久历史的国家。同为《中国社会科学院学术委员文库》系列的《林甘泉文集》就说的很清楚，在衍化过程中，我国公社制、领主制、地主制同时存在，体现了多样性特点。强行在教条主义的框架下进行辩论，囿于雅典社会推而广之到任意文明是刻舟求剑。马克思主义哲学本身就是系统的、开放的、发展的，祖师爷的亚细亚生产模式未必不能批评。