内容简介 · · · · · ·
本书是作者最晚出版的一本著作。在这部著作中，柏拉图以对话的形式，阐述了法律产生的条件、必要性、怎样制定法律和如何执行法规等。内容还涉及城邦的建立、阶层的划分、制度的设立、罪犯的惩罚以及婚姻、继承、道德、教育、文艺、宗教、地位等各种问题，读者从中可以了解政治、法律、哲学等早期的发展与形成。
作者简介 · · · · · ·
柏拉图生于公元前427年，死于公元前347年。“柏拉图”大概是个雅号，古希腊文中的意思是“身体粗壮、结实”。他本名亚里斯托克勒斯。柏拉图出身于雅典一个古老的名门贵族家庭，远祖是雅典最后一个皇帝科德拉斯，他的母亲派里克廷是梭伦的后裔。梭伦在欧洲法律史上是位大名人。他是雅典的执政官，属工商奴隶主阶级的民主派，在执政期间进行了一系列的立法活动，史称“梭伦立法”。这些立法推动了雅典的奴隶主民主政治的发展和商品市场经济的繁荣。柏拉图的父亲亚里斯顿是个民主派，在柏拉图幼小的时候就去世了。柏拉图有两个哥哥、一个姐姐、一个同母异父弟弟。
柏拉图青少年时期受到良好的教育，接受过骑兵军事训练，喜爱运动，能绘画，谙音律，写过史诗和剧本。他的这些才能后来都充分显现在他的全部著作中。
由于出身显贵门庭，所以柏拉图年轻时企望从事政治活动。雅典是古希腊哲学思想的摇篮，学派纷呈，名...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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先生，一个人得到的首要的和最大的胜利就是战胜他自自己。反之，可以想象得到，败在自己手里那是最坏和最糟糕的事情。这一说法指的是我们每个人身上存有自我反对的一种战争。 (查看原文) —— 引自第10页 -
一个人认为某物是完美和善的，但却不喜欢它，憎恶它，与之相反，当他喜欢并欢迎某物时，他所深信的确实邪恶的和不正直的。我认为，他的苦乐感觉和他的理性判断之间的不一致，是他的最大无知。这也就是最“极度”，因为它影响到灵魂中最广泛的要素（这一要素感受者快乐和痛苦，与一个国家的最广泛部分即一般人民相对应）。所以，当灵魂与知识或观念或理性即它的自然的主导原则发生争吵时，就有了我称做“愚昧”的东西。这种情况既发生在一个人民不服从其统治者和法律的国家里，也发生在个人身上，这个人确实相信的那些好的原则被证明不但是不起作用的，而且的的确确是有害的。我把所有这些无知的例子看作国家和个人最坏的一种不和谐，而不仅仅是一个工匠的职业上的无知。 (查看原文) —— 引自第88页
> 全部原文摘录
丛书信息
世界法学名著译丛 (共15册),
这套丛书还有
《法律导引》,《论海洋自由》,《战争与和平法》,《欧陆法律史概览》,《战争与和平法》 等。
法律篇的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
江绪林
Plato《法律篇（Laws）》摘要【附含Epinomis篇】
【补充按语（2014/9/28）：卷1提及Lycurgus立法的目的在美德【10】；在谈及美德培养时界定人是神的玩偶，要抓住神圣的理性之线（表现为公法）。【28】卷3描述了人类政制起源尤其是希腊Dorians城邦联盟的毁灭：原因是无知，绝对权力的腐败/凡人不能驾驭至高权力。经验和教训：Sp...
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砚一
商务印书馆2016版
柏拉图论灵魂与理性、美德、神法与人法、政治制度与国家的起源
柏拉图在《法律篇》中重点谈论了：灵魂与理性、美德、神法与人法、政治制度与国家的起源等问题。在柏拉图看来立法的目的是美德，而理性是立法的根据。柏拉图在这里所涉及的话题具有很强的现实针对性，比如饮酒、同性恋、货币、雅典、波斯、斯巴达的政治制度问题。 一、制度与国...
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哈哈镜
柏拉图道德宗教的不确定性
前柏拉图时代的宗教是一种家庭全权宗教，这种家庭宗教逐渐衰退的同时，柏拉图那带有神秘理型的哲学理论体系也建构起来了，填补了家庭宗教影响力消退后所造成的空缺。可柏拉图所建构的道德宗教并非确定的体系，它是开放的，有一种天地不仁以万物为刍狗的气质。 前柏拉图时代的家...
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> 更多书评 7篇
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| 请问下，这个版本如何？ | 来自丰无涯 | 12 回应 | 2014-07-02 07:49:08 |
| 也就是柏拉图的《礼法》 | 来自中而庸 | 2009-04-24 14:59:04 | |
| 决定，需要一种境界 | 来自jrsmalldan | 2007-09-26 07:59:48 |
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0 有用 糖糖candynight 2011-12-28 19:54:52
要不是为了写读书报告我绝对不难为我自己……
1 有用 北落師門 2020-04-28 20:26:55
苏格拉底未出场，整个对话由一位神秘的雅典来客主导。两次叙拉古之行让柏拉图心灰意冷，从理想国的幻境中清醒过来，由哲学王的人治转向了立法者的法治，并谈论了一系列的立法措施，开始建立新的名为马格尼西亚的另一个理想国度。柏拉图老了，离弃了《会饮篇》中的爱神，柏拉图式的爱为了城邦与公民的生殖和延续做出了必要让步与牺牲，公有制是最好的（共产共妻共子女），其次是混合政体。其中的很多法律不可避免地戴上了时代局限性... 苏格拉底未出场，整个对话由一位神秘的雅典来客主导。两次叙拉古之行让柏拉图心灰意冷，从理想国的幻境中清醒过来，由哲学王的人治转向了立法者的法治，并谈论了一系列的立法措施，开始建立新的名为马格尼西亚的另一个理想国度。柏拉图老了，离弃了《会饮篇》中的爱神，柏拉图式的爱为了城邦与公民的生殖和延续做出了必要让步与牺牲，公有制是最好的（共产共妻共子女），其次是混合政体。其中的很多法律不可避免地戴上了时代局限性的镣铐，在今天看来显得过于严苛，不过在当时来看已经很超前了。PS：由于从英译本转译之故，翻译简直...“合同”这种现代词汇居然出现其中，就不能译成“契约”么？译文风格也太过现代，无古朴之感。英译作“God”没有错，但中译作“上帝”就让人大跌眼镜了，古希腊时代何来基督教之上帝？简直想给翻译打一星... (展开)
0 有用 P 2007-07-21 00:43:46
这是柏拉图三本书中最后一本，人治到法制的转变中法律概念最清晰的一篇。老实说看不懂。。。
1 有用 Asimov 2018-12-04 22:07:50
原来两千多年前柏拉图就提出对大龄未婚单身狗罚款了
6 有用 小田切梨 2018-09-27 17:28:10
英译本译为法律篇，中译本更是直接当成法学著作，其实法律只是柏拉图政治构想中的一个部分。像柏拉图这样，能根据自身实践，对学问作出重大修正的，在整个思想史上也不多见。这或许是因为他对人性悲哀吧，而孔子之所以一路撞南墙不回头，就在于他对人性抱有希望，不肯也不敢推翻自己的学说。但话说回来，《理想国》声名远在《法律篇》之上，又正是因为它的理想化和不切实际。
0 有用 Atomic 2022-05-25 21:43:16
不标斯特方码是认真的吗？而且啥时候林志猛能来翻译一下……
0 有用 子小 2022-02-08 11:21:14
都没标标注页码，无法对应其他引注对比看
0 有用 豆友140626077 2021-11-12 20:42:59
@2017-12-09 22:29:35
0 有用 坊间流歌 2021-06-25 18:58:56
重新读了一遍后发现和《理想国》的差距没有想象中大。翻译有点问题。
0 有用 路觉 2021-06-22 09:23:58
本文《法律篇》仅仅十几页，但观点挺有趣的。在这篇里面，柏拉图提出“美”是作为一个客观的内容和标准。而在古希腊里面，“好”和“坏”一般指的是“美”和“丑”、或“善”与“恶”。 譬如音乐、舞蹈这些所带来的快感或痛感，它的美感应该由知识积累最厚重的老人来衡量和评判，而非小孩或青年之类。原文的“歌曲”是“nomoi”，也称之为“法律”。正如原文所说的：“我们的城邦不是别的，它就摹仿了最优美最高尚的生活，这... 本文《法律篇》仅仅十几页，但观点挺有趣的。在这篇里面，柏拉图提出“美”是作为一个客观的内容和标准。而在古希腊里面，“好”和“坏”一般指的是“美”和“丑”、或“善”与“恶”。 譬如音乐、舞蹈这些所带来的快感或痛感，它的美感应该由知识积累最厚重的老人来衡量和评判，而非小孩或青年之类。原文的“歌曲”是“nomoi”，也称之为“法律”。正如原文所说的：“我们的城邦不是别的，它就摹仿了最优美最高尚的生活，这就是我们所理解的真正悲剧。” 但这种权威的标准被没有美感的诗人对音乐的创新而带来了堕落，“美”的标准丧失了，客观内容失去了，因此邪恶的剧场政体便代替了贵族政体。 (展开)