存在心理治療（上）

以下部分笔记来自原文摘抄：

Thomas Hardy:“如果有变得更好的方法，就是彻底看一看最坏的情形”。

生命与死亡相依相存：

每件事都会消逝，我们害怕消逝，可是纵然会消逝、会害怕，我们还是必须活下去，这是生命中最不言而喻的真理之一。

死亡是一生最重要的事。学会好好活着，就能学会好好死去，反过来说，学会好好死去，也才能学会好好活着。

Cicero: “思考哲学就是为死亡做好准备。”

Seneca：“只有愿意并准备好结束生命的人，才能享受真正的人生滋味。”

Saint Augustine：“只有在面对死亡时，人的自我才会诞生。”

许多伟大的思想家都认为，死亡是生命中无法逃脱的一部分，一生对死亡的关切会使生命更为丰富，而不是耗尽生命。虽然形体的死亡会使人毁坏，可是对死亡的观念却能拯救人。

死亡观念的整合，可以拯救我们，而不是宣判我们进入恐惧的生活或凄凉的悲观主义，它就像催化剂一样，把我们投入更真诚的生活方式，并能增加生命的乐趣。

Jacques Choron提出三种死亡恐惧：1 死后的情形；2 垂死的“事件经过”；3 生命的终结。

Robert Kastenbaum提出前两种是与死亡有关的恐惧，只有第三种“生命的终结”（结束、削减、毁灭），才是最核心的死亡恐惧，我在本书这几章要谈的也就是这种恐惧。

最害怕死亡的人正是没有好好活着的人。卡山札基问：“为什么不像个饱足的客人，离开生命的宴席？”

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全书总结：别想那么多关于“死不死”的事儿了，没啥用。反正那一天早晚会到来，好好的活出自己的人生自己的精彩，好好享受造物主的一切，好好提升自己的内在，学会感恩，珍惜每一天，过好每一天，永远把“今天”当做生命中的最后一天，这就是活着，这才是王道。注意：这并不是说要沉迷于酒色糜烂的生活。好好过好每一天重点在于专注于自己内在的提升，这和最近几年特别流行的”自我提升“相关的内容不谋而合。

存在的立场强调不同的基本冲突：既不是本能收到压抑所造成的冲突，也不是内化的重要承认所造成的冲突，而是个体面临存在的既定事实所造成的冲突。我所谓存在的“既定事实”是指某些终极关怀，这些固有的性质是人类存在世上必然会有的部分，是无法逃避的部分。 人要怎么发现这些既定事实的本质呢？从某方面来说，这个任务并不困难，方法就是深入的个人反思，所需的条件很简单，就是孤独、安静、时间、脱离日常分散我们注意力的生活（我们的经验世界充满这种分散注意力的生活）。如果我们能推开或排除日常的世界，如果我们深深反思自己在世上的“处境”、我们的存在、我们的界限、我们的可能性，如果我们达到所有根据之下的根据，必然会面临存在的既定事实、“深处的结构”，我称之为“终极关怀”。这个反思的过程常常被某些急迫的经验所催化，这些经验被称为“临界”或“边界”处境，例如面临终极的死亡、某些重要而不能改变的决定，或是某些提供意义的重要架构完全瓦解。

他（齊克果）認為恐懼是害怕某種東西，而憂慮是害怕什麼東西都沒有——他幽默地注明「並不是指無事可做的什麼都沒有」。人憂慮（或焦慮）的是喪失自己，成為無物，這種焦慮是無法定位的。就如羅洛·梅所說的，「它會同時從每一面來攻擊我們」。無法了解也無法定位的害怕，就無法去面對，而成為更可怕的寂靜，會引發無助的感覺，必然產生更進一步的焦慮。（弗洛伊德覺得焦慮是一種無助的反應，他寫道：「焦慮是一種信號，表示有危險存在。」而個體，「預期會發生一種無助的處境。」）