Name: 中國大歷史
ISBN: 9789570810783

作者: 黃仁宇著
出版社: 聯經
出版年: 1993年11月01日
定价: NT$ 280
装帧: 平装
ISBN: 9789570810783

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8.2

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《中國大歷史》涵蓋了從史前到當代的歷史發展過程，雖然是通史性的論著，卻突破了傳統通史的格局，寫作方式上，仍然保持黃仁宇先生的一貫風格：從小事件看大道理；從長遠的社會、經濟結構觀察歷史的脈動。

作者简介 · · · · · ·

黄仁宇，生于湖南长沙，1936年入天津南开大学电机工程系就读。抗日战争爆发后，先在长沙《抗日战报》工作，后来进入国民党成都中央军校，1950年退伍。其后赴美攻读历史，获学士、硕士、博士学位。曾任哥伦比亚大学访问副教授及哈佛大学东亚研究所研究员。参与《明代名人传》及《剑桥中国史》的集体研究工作。

目录 · · · · · ·

１　西安與黃土地帶２　亞聖與始皇３　土壤，風向和雨量４　兵馬俑的幕後５　第一帝國：樹立楷模６　名士成為軍閥７　長期分裂的局面８　歷史向側面進出９　統一的途徑１０　第二帝國１１　北宋１２　西湖與南宋１３　蒙古人的插曲１４　明朝１５　晚明１６　滿洲人的作為１７　１８００１８　從鴉片戰爭到自強運動１９　百日維新，民國成立和五四運動２０　現代中國及其在世界上的地位２１　台灣，香港與澳門

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

易于耕种的纤细黄土、能带来丰沛雨量的季候风，和时而润泽大地、时而泛滥成灾的黄河，是影响中国命运的三大因素。它们直接或间接地促使中国要采取中央集权式的、农业形态的官僚体系。而纷扰的战国能为秦所统一，无疑的，它们也是幕后的重要功臣。 (查看原文)

薏蒝 6赞 2012-08-14 13:16:48

—— 引自第21页
此外另有一种气象上的因素也促成中央集权的发展。虽说在某一地各年的雨量可以相差极大，但是全中国的平均雨量却有定型。这现象不难解释，带着湿气的热风，愈吹入内地，被蒸发的程度也愈为增高。而且沿海下雨就已减少了空中的湿气。此中值得注意的是所谓“15英寸等雨线”。这线从中国东北向西南，当中的一段与长城大致符合，更西而南则使青海与西藏和中国本部分隔。这等雨线之东南，平均每年至少 15英寸的雨量是常态，符合拉铁摩尔（Owen Lattimore）所说，“中原农业茂盛，人口繁殖”。提及线之西及北，他则说：“几千英里内人类全然不事农桑，他们不直接的倚赖土地上的植物为生，而在他中国大历史们自己及植物之间加入一种机械作用。” 中国的农民和塞外的牧人连亘了两千年的斗争纪录，回顾起来，欣喜的成分少，仇恨的成分多。尤其是气候不利的时候，马背上的剽窃者就不由自主地打算袭取种田人，后者通常有半年的积蓄。零星的侵略可能扩大为战事，防守者则企图报复，有时也全面出击以图先发制人。 (查看原文)

南山 4赞 2012-05-12 08:48:32

—— 引自第28页

> 全部原文摘录

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 48 条 )

中國大歷史的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

中國大歷史的书评 · · · · · · ( 全部 431 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

苍竹琴声 2006-05-06 19:30:01 生活·读书·新知三联书店2007版

文化的作用

闲人读历史，目的大概有三种，一种是证明了自己博学，一种是追溯上古的八卦，一种是想弄明白为什么是现在这个样子。黄仁宇先生的这本书，没有太多的史料堆积，也没有太多的细节描写，那么，看这本书的人，大致应该是第三种目的了。在书中，黄仁宇先生不间断地提到... (展开)

345

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rowdy 2005-08-01 17:45:52 生活·读书·新知三联书店2007版

历史的宿命

今日之首都为何是北京？数十万年的地壳变迁，不仅决定自然景观、生物进化，同样决定着人类社会的演变。纤细的黄土，湿润的季风，时而温柔时而咆哮的黄河，中国的命运从这里开始向前。土壤肥沃奠定农业格局，每个家庭与小块耕种互为表里。公元前一千... (展开)

168

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苏木 2007-12-18 11:56:06 生活·读书·新知三联书店2007版

《中国大历史》读书笔记

断断续续地看完了《中国大历史》，初时也常在一个段落上徘徊许久，不知其意，然而慢慢读下来，黄的理论架构每每出现并浓重阐述之，隐失的阅读张力也一再地受到激醒，便明晓原来如此这般。阅读此本的经历与钱穆全然不同，黄的技术分析与理论建构如手术刀般对历史剥离解析，... (展开)

112

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弱水三千 2010-03-07 21:38:01 生活·读书·新知三联书店2007版

有观点，无论证；有想法，无文笔

2010年3月7日上个月看了黄仁宇的《蒋介石日记》，里头尽是在说他自己提出的所谓“中国大历史”，却又始终没讲清楚这“中国大历史”是个什么意思。之后便干脆找出这本《中国大历史》来一读。这本书其实2000年时刚买来时便读过，但迄今除了记得他说中国在现代化这前尚无法进行... (展开)

101

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令狐虫 2005-09-06 12:43:27 生活·读书·新知三联书店2007版

散文式的历史

最近在读的历史方面的书有两本：黄先生的《中国大历史》和钱穆先生的《国史大纲》。两书读来，感觉孑然不同。钱先生的书，如同老夫子讲课，需正襟危坐，洗耳恭听。然则史料翔实，句句铿锵有力，胜在一个“实”字。而黄先生的书，大气磅礴，行云流水，读来畅快淋漓，胜在一... (展开)

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隆咚锵 2010-10-07 03:28:33 生活·读书·新知三联书店2008版

制度与智慧的制衡

我常听别人说自己小学的时候学习特别好，或者初中的时候学习特好，或者大一的时候学习特好等等之类。我发现这样的人有一个共性，就是他们的内心其实觉得自己学习还是好的，只是不认真学习了，如果一旦认真起来，还是学习好的不行。这样的人还有另一个共性，就是现在的他们以及... (展开)

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淡淡245 2008-03-30 14:30:53 生活·读书·新知三联书店2007版

尴尬的《中国大历史》

黄仁宇先生在中国大陆最受关注的恐怕不是他所主攻的方向：《万历十五年》；而是这本一版再版，甚至在去年出了纪念版的《中国大历史》。当年我刚念大一的时候，不知道是从什么渠道，我就知道了这本书，也算是我最先知道的历史专业著作之一。可是，在我没有细读它之前，我居... (展开)

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nature 2009-03-14 11:14:50 生活·读书·新知三联书店2007版

结构决定论下的“黄仁宇模型”

有人觉得黄仁宇的书写历史故作玄虚，不够实在、详尽和严谨。但我以为看一本书是不是好书，除了它能不能告诉你知识外，更重要的是能不能引发读者的思考和共鸣。黄仁宇的《中国大历史》就是提供了一种看历史的思路，足以引发我们的思考。如果说《万历十五年》是从微观角度看... (展开)

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robb 2007-02-15 12:24:17 生活·读书·新知三联书店2007版

我的不同意见——关于“中国大历史”一书

这段时间看了比较多的书，也写了一些评论，大体上还是从著作中汲取营养，但是对于这本书，却始终抱着十分怀疑的态度。本以为自己的学识浅陋，不敢唐突前辈，但觉得确实是自己心中的真实想法，就算错了也没有什么关系，所以才敢下笔，也希望能够得到一些批评的意见。首先说... (展开)

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茶冷烟熄 2012-04-24 20:33:52 生活·读书·新知三联书店2007版

历史中不能实现的数目字管理及悲哀的宿命论

黄先生的书初读来如醍醐灌顶，眼前一亮，貌似中国的历史如舞台上的戏剧在眼前一幕幕划过。可心中总有股郁气似要破胸而出，为何？原来历史上的各色人物和普罗大众真的就像京剧里的角儿，你唱念做打的再好，那也是按本子一幕一幕来；你本子（或史实）再荡气回肠，我观众还是... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共5篇)

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第271页 1800年：一个瞻前顾后的基点

Mr. L (Many Waters Cannot Quench Love)

斯密所说中国的法律与组织赋予存积资本之限制，无疑的合乎实情。明清政府构成时，其宗旨即在支持大多数小自耕农，可是后者的生产方式一进展到某种饱和点即再也无法增进。正如上面已经说过，六百年来基本的农具仍是一模一样。另一方面，现代商业须要广泛资金的借用，经理与所有权分离，各种技术上的支持因素全盘分配。这三个条件能够行得通，全靠信用，而信用要在法律面前生效，可以由司法机构强制执行。所以政府消极的不干预个... (2回应)
2019-08-18 09:24:29

斯密所说中国的法律与组织赋予存积资本之限制，无疑的合乎实情。明清政府构成时，其宗旨即在支持大多数小自耕农，可是后者的生产方式一进展到某种饱和点即再也无法增进。正如上面已经说过，六百年来基本的农具仍是一模一样。另一方面，现代商业须要广泛资金的借用，经理与所有权分离，各种技术上的支持因素全盘分配。这三个条件能够行得通，全靠信用，而信用要在法律面前生效，可以由司法机构强制执行。所以政府消极的不干预个人公平交易，使物品和服务互相交换还是做的不充分，它必须有维护这种制度的赞助者，法官，和警察。我们只需看一看明清政府的财政管理情形就可以断言，第三帝国既无力，也不愿尽到这样的责任。中国感觉到自身运用数目字管理的程度都还不够，也只好提倡各人对自己抑制，对人谦让，但这样不可能在治理亿万人众的范围内，做到公正合理的地步。
与之对应P276：一个社会要从农业系统转变为商业系统，不仅法律工具要全部调整才能适应新环境，而且所有人民也要经过相当的准备，然后他们之遵守新法，才具有一种社会的强迫力。个人及公司给予彼此之信用，所涉及银钱证明私人财产权已经固定，所以分工合作，将服务和货品相互交互已是不教而能，也不待劝说而自愿参加。因此症结不在财产之多少，而是这财富如何交换而用于投资，使它继续成长生利。及至今日为止，所有国家有了如是一段的突破经验后，即发觉其改变无可逆转。

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2回应 2019-08-18 09:24:29
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第295页从鸦片战争到自强运动

Mr. L (Many Waters Cannot Quench Love)

因其如此，改革者尚要以传统的名目自保。他们小心谨慎，但传统中国之架构已被他们打下了一个大洞。他们“自强”的结果在我们看来固然失望，可是从当日时间与环境看来，已不足为奇。我们不能忘记，他们使中国工业化，尚要从编纂最基本的数学教科书坐骑，学习语言的学生也限在14岁以下。这使我们想起其道路是如何的遥远！自强运动以接受科技作基点。三十多年后，公园1898年的百日维新，已准备写宪法，在制度上求改革。再过二十一...
2019-08-18 09:02:47

因其如此，改革者尚要以传统的名目自保。他们小心谨慎，但传统中国之架构已被他们打下了一个大洞。他们“自强”的结果在我们看来固然失望，可是从当日时间与环境看来，已不足为奇。我们不能忘记，他们使中国工业化，尚要从编纂最基本的数学教科书坐骑，学习语言的学生也限在14岁以下。这使我们想起其道路是如何的遥远！自强运动以接受科技作基点。三十多年后，公园1898年的百日维新，已准备写宪法，在制度上求改革。再过二十一年，中国进入人民过时代，知识界也猛省到改革不仅应从他们自身着手，而且要从他们自身的思想开始。
评：此处儒家的理论和假设（p34）在封建时代可行，即差序格局适用于连接一系列农村组成一个农业大帝国，但由于其规模大，组织简单，效能低的政体缺乏弹性与实力，当弱点暴露于船坚炮利之际，便遭较强的内部谴责和反应了。这些假设尽管在当时比杨朱的利己主义与墨子的兼爱更具有现实主义，但这与地缘政治有很大关系（促成中央集权的三大因素见第三章），而数目字管理的缺失又让更加精确的管理方式付之阙如，只好大开大合，大规模动员，其成大规模，其败（如cultural revolution)亦然。
评2：基于这种结构主义和宏大逻辑的观点，我们可以再来审视P121的五胡十六国的评价。自东汉末年纪纲败坏后三百年国家破碎，与官僚体系缺失与税收能力缺失大有关系。而北魏之所以能建国150年，首先是因其巩固农业基础，削弱了家族缙绅的势力及少数民族间王公大臣，稳固了税源，直接控制农业劳动力；其次还需重建纪律自重的官僚体系，政府与农业都要有流线型的一致（这是杨坚做的），于是文官系统才能熟悉乡村情况，尽其征集兵员筹备粮饷之能事。巩固农业及汉化过程用了百年（拓跋族所为），最后统一的战斗只几年工夫，水到渠成。除此之外，五胡十六国弑君如麻，从结构上看也不过原来基于文教感化，后因胡人接入全凭宫里纪律，而又因专制皇权有双规性格，行动范围越小，上层所受压力也越大（如南朝）。奇事层出，都有深层次之缘因。

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第62页

末那识 (倚花啜酒锄作田)

西安朝廷中，半宗教性的安排增强了皇帝的地位。他是人世间最后的权威，他的仲裁带着神权的判断力量。在这种作风下，创造了一种权力政治的传统，视一切技术问题为道德中的是非。
2015-09-24 08:37:05

西安朝廷中，半宗教性的安排增强了皇帝的地位。他是人世间最后的权威，他的仲裁带着神权的判断力量。在这种作风下，创造了一种权力政治的传统，视一切技术问题为道德中的是非。
引自第62页

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第200页

末那识 (倚花啜酒锄作田)

传统中国对本人谦逊对人礼让的作风，足使很多争端无法启齿，且社会体制基于血缘关系构成，又有法律支撑，就用不着法理学上很多高深奥妙的原理，而牵涉到人身权力和财产权利了。
2015-09-24 08:36:21

传统中国对本人谦逊对人礼让的作风，足使很多争端无法启齿，且社会体制基于血缘关系构成，又有法律支撑，就用不着法理学上很多高深奥妙的原理，而牵涉到人身权力和财产权利了。
引自第200页

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第34页第三章土壤、风向和雨量

末那识 (倚花啜酒锄作田)

现代的法理学是长时间推衍而成的。在西方直到中世纪结束，封建公侯无力控制城市，才让市民不受庄园法庭的管制。之后又从这城市特权，产生了公民的自由权利，自始至终这发展不待人谋。而等到最近的两个世纪，才产生了一种自觉运动，将所有公民的自由权推广及于全民。又直到最近几十年来，我们才看到这种运动逐渐地达到目的。事实上也是命中注定，中国历史上未曾产生此项运动，并非有反对这趋向的因素和它作对，而是城中绅商与官...
2015-08-19 08:53:27

现代的法理学是长时间推衍而成的。在西方直到中世纪结束，封建公侯无力控制城市，才让市民不受庄园法庭的管制。之后又从这城市特权，产生了公民的自由权利，自始至终这发展不待人谋。而等到最近的两个世纪，才产生了一种自觉运动，将所有公民的自由权推广及于全民。又直到最近几十年来，我们才看到这种运动逐渐地达到目的。事实上也是命中注定，中国历史上未曾产生此项运动，并非有反对这趋向的因素和它作对，而是城中绅商与官僚的冲突从未发生。欧洲汉学家白乐日（EtienneBalazs）说．中国的官僚从未失去城市的掌握。事实上中国官吏在城墙之内，权力最盛。显而易见的，儒家的统治者在立法时确定男人的地位高于女人，年长的高于幼辈，并且有学识地位之人高于无知之人，他们自以为凡此都与自然法规吻合。有一段长时期，这系统听产生的秩序及稳定，还曾赢得外间的赞赏。直到19世纪初西方的商业利益挟着实力在中国沿海各处立足，才在相形之下使儒家体制的弱点彻底暴露。它自恃为十全十美的理想，毕竟假设多于实际。况且它以满足民间最低的期望为目的，而不及最高的标准，看来乃是组织简单、效能低下的政体。既缺弹性，也欠实力。当这些弱点暴露之际，其缺乏效率之处，尚可视作非道德。
引自第三章土壤、风向和雨量

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西安朝廷中，半宗教性的安排增强了皇帝的地位。他是人世间最后的权威，他的仲裁带着神权的判断力量。在这种作风下，创造了一种权力政治的传统，视一切技术问题为道德中的是非。
2015-09-24 08:37:05

西安朝廷中，半宗教性的安排增强了皇帝的地位。他是人世间最后的权威，他的仲裁带着神权的判断力量。在这种作风下，创造了一种权力政治的传统，视一切技术问题为道德中的是非。
引自第62页

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传统中国对本人谦逊对人礼让的作风，足使很多争端无法启齿，且社会体制基于血缘关系构成，又有法律支撑，就用不着法理学上很多高深奥妙的原理，而牵涉到人身权力和财产权利了。
2015-09-24 08:36:21

传统中国对本人谦逊对人礼让的作风，足使很多争端无法启齿，且社会体制基于血缘关系构成，又有法律支撑，就用不着法理学上很多高深奥妙的原理，而牵涉到人身权力和财产权利了。
引自第200页

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第271页 1800年：一个瞻前顾后的基点

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斯密所说中国的法律与组织赋予存积资本之限制，无疑的合乎实情。明清政府构成时，其宗旨即在支持大多数小自耕农，可是后者的生产方式一进展到某种饱和点即再也无法增进。正如上面已经说过，六百年来基本的农具仍是一模一样。另一方面，现代商业须要广泛资金的借用，经理与所有权分离，各种技术上的支持因素全盘分配。这三个条件能够行得通，全靠信用，而信用要在法律面前生效，可以由司法机构强制执行。所以政府消极的不干预个... (2回应)
2019-08-18 09:24:29

斯密所说中国的法律与组织赋予存积资本之限制，无疑的合乎实情。明清政府构成时，其宗旨即在支持大多数小自耕农，可是后者的生产方式一进展到某种饱和点即再也无法增进。正如上面已经说过，六百年来基本的农具仍是一模一样。另一方面，现代商业须要广泛资金的借用，经理与所有权分离，各种技术上的支持因素全盘分配。这三个条件能够行得通，全靠信用，而信用要在法律面前生效，可以由司法机构强制执行。所以政府消极的不干预个人公平交易，使物品和服务互相交换还是做的不充分，它必须有维护这种制度的赞助者，法官，和警察。我们只需看一看明清政府的财政管理情形就可以断言，第三帝国既无力，也不愿尽到这样的责任。中国感觉到自身运用数目字管理的程度都还不够，也只好提倡各人对自己抑制，对人谦让，但这样不可能在治理亿万人众的范围内，做到公正合理的地步。
与之对应P276：一个社会要从农业系统转变为商业系统，不仅法律工具要全部调整才能适应新环境，而且所有人民也要经过相当的准备，然后他们之遵守新法，才具有一种社会的强迫力。个人及公司给予彼此之信用，所涉及银钱证明私人财产权已经固定，所以分工合作，将服务和货品相互交互已是不教而能，也不待劝说而自愿参加。因此症结不在财产之多少，而是这财富如何交换而用于投资，使它继续成长生利。及至今日为止，所有国家有了如是一段的突破经验后，即发觉其改变无可逆转。

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斯密所说中国的法律与组织赋予存积资本之限制，无疑的合乎实情。明清政府构成时，其宗旨即在支持大多数小自耕农，可是后者的生产方式一进展到某种饱和点即再也无法增进。正如上面已经说过，六百年来基本的农具仍是一模一样。另一方面，现代商业须要广泛资金的借用，经理与所有权分离，各种技术上的支持因素全盘分配。这三个条件能够行得通，全靠信用，而信用要在法律面前生效，可以由司法机构强制执行。所以政府消极的不干预个... (2回应)
2019-08-18 09:24:29

斯密所说中国的法律与组织赋予存积资本之限制，无疑的合乎实情。明清政府构成时，其宗旨即在支持大多数小自耕农，可是后者的生产方式一进展到某种饱和点即再也无法增进。正如上面已经说过，六百年来基本的农具仍是一模一样。另一方面，现代商业须要广泛资金的借用，经理与所有权分离，各种技术上的支持因素全盘分配。这三个条件能够行得通，全靠信用，而信用要在法律面前生效，可以由司法机构强制执行。所以政府消极的不干预个人公平交易，使物品和服务互相交换还是做的不充分，它必须有维护这种制度的赞助者，法官，和警察。我们只需看一看明清政府的财政管理情形就可以断言，第三帝国既无力，也不愿尽到这样的责任。中国感觉到自身运用数目字管理的程度都还不够，也只好提倡各人对自己抑制，对人谦让，但这样不可能在治理亿万人众的范围内，做到公正合理的地步。
与之对应P276：一个社会要从农业系统转变为商业系统，不仅法律工具要全部调整才能适应新环境，而且所有人民也要经过相当的准备，然后他们之遵守新法，才具有一种社会的强迫力。个人及公司给予彼此之信用，所涉及银钱证明私人财产权已经固定，所以分工合作，将服务和货品相互交互已是不教而能，也不待劝说而自愿参加。因此症结不在财产之多少，而是这财富如何交换而用于投资，使它继续成长生利。及至今日为止，所有国家有了如是一段的突破经验后，即发觉其改变无可逆转。

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第295页从鸦片战争到自强运动

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因其如此，改革者尚要以传统的名目自保。他们小心谨慎，但传统中国之架构已被他们打下了一个大洞。他们“自强”的结果在我们看来固然失望，可是从当日时间与环境看来，已不足为奇。我们不能忘记，他们使中国工业化，尚要从编纂最基本的数学教科书坐骑，学习语言的学生也限在14岁以下。这使我们想起其道路是如何的遥远！自强运动以接受科技作基点。三十多年后，公园1898年的百日维新，已准备写宪法，在制度上求改革。再过二十一...
2019-08-18 09:02:47

因其如此，改革者尚要以传统的名目自保。他们小心谨慎，但传统中国之架构已被他们打下了一个大洞。他们“自强”的结果在我们看来固然失望，可是从当日时间与环境看来，已不足为奇。我们不能忘记，他们使中国工业化，尚要从编纂最基本的数学教科书坐骑，学习语言的学生也限在14岁以下。这使我们想起其道路是如何的遥远！自强运动以接受科技作基点。三十多年后，公园1898年的百日维新，已准备写宪法，在制度上求改革。再过二十一年，中国进入人民过时代，知识界也猛省到改革不仅应从他们自身着手，而且要从他们自身的思想开始。
评：此处儒家的理论和假设（p34）在封建时代可行，即差序格局适用于连接一系列农村组成一个农业大帝国，但由于其规模大，组织简单，效能低的政体缺乏弹性与实力，当弱点暴露于船坚炮利之际，便遭较强的内部谴责和反应了。这些假设尽管在当时比杨朱的利己主义与墨子的兼爱更具有现实主义，但这与地缘政治有很大关系（促成中央集权的三大因素见第三章），而数目字管理的缺失又让更加精确的管理方式付之阙如，只好大开大合，大规模动员，其成大规模，其败（如cultural revolution)亦然。
评2：基于这种结构主义和宏大逻辑的观点，我们可以再来审视P121的五胡十六国的评价。自东汉末年纪纲败坏后三百年国家破碎，与官僚体系缺失与税收能力缺失大有关系。而北魏之所以能建国150年，首先是因其巩固农业基础，削弱了家族缙绅的势力及少数民族间王公大臣，稳固了税源，直接控制农业劳动力；其次还需重建纪律自重的官僚体系，政府与农业都要有流线型的一致（这是杨坚做的），于是文官系统才能熟悉乡村情况，尽其征集兵员筹备粮饷之能事。巩固农业及汉化过程用了百年（拓跋族所为），最后统一的战斗只几年工夫，水到渠成。除此之外，五胡十六国弑君如麻，从结构上看也不过原来基于文教感化，后因胡人接入全凭宫里纪律，而又因专制皇权有双规性格，行动范围越小，上层所受压力也越大（如南朝）。奇事层出，都有深层次之缘因。

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西安朝廷中，半宗教性的安排增强了皇帝的地位。他是人世间最后的权威，他的仲裁带着神权的判断力量。在这种作风下，创造了一种权力政治的传统，视一切技术问题为道德中的是非。
2015-09-24 08:37:05

西安朝廷中，半宗教性的安排增强了皇帝的地位。他是人世间最后的权威，他的仲裁带着神权的判断力量。在这种作风下，创造了一种权力政治的传统，视一切技术问题为道德中的是非。
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传统中国对本人谦逊对人礼让的作风，足使很多争端无法启齿，且社会体制基于血缘关系构成，又有法律支撑，就用不着法理学上很多高深奥妙的原理，而牵涉到人身权力和财产权利了。
2015-09-24 08:36:21

传统中国对本人谦逊对人礼让的作风，足使很多争端无法启齿，且社会体制基于血缘关系构成，又有法律支撑，就用不着法理学上很多高深奥妙的原理，而牵涉到人身权力和财产权利了。
引自第200页

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