内容简介 · · · · · ·

本書是關於古代中國文化的入門書。首先要討論古代中國人是如何理解世界和中國自身的，這是理解中國世界觀念的一個基礎。同時，還要介紹古代的婚禮和喪禮，要通過它看看古代中國的家族生活與倫理，孔子和儒家又是怎樣從這種倫理基礎上，拓展並形成政治學說。除了儒家之外，本書也介紹佛教的傳入，以及它如何影響中國人的思想，並從它的觀音信仰和禪宗學說，看到佛教如何逐漸成為中國文化。

本書還討論中國本土的學說和宗教道家與道教，在討論道家的人生態度與生命觀念之外，也介紹道教追求永生和幸福的知識。本書也關注古代中國民眾的知識、行為和信仰，因而討論古代中國兩個不同的信仰世界，甚至也要討論深刻反映古代中國思維的風水知識。

由於古代中國的歷史與傳統延續性相當強，了解古代中國文化可以更深入懂得現代中國社會，因此，我們也希望讀者透過古代中國文化傳統在現代中國的延續，理解當下中國的文化...

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古代中國文化講義的创作者 · · · · · ·

葛兆光作者

作者简介 · · · · · ·

葛兆光

原籍福建，1950年生於上海，北京大學中文系古典文獻專業研究生畢業，現為北京清華大學歷史系教授，曾任日本京都大學、比利時魯汶大學、臺灣大學等客座教授。主要著作有《禪宗與中國文化》、《漢字的魔方》、《中國思想史》、《屈服史及其他》、《思想史研究課堂講錄》等。

目录 · · · · · ·

自序：揣一張地圖去古代中國旅行
第一回古代中國的「天下」，近代世界的「萬國」
第二回從婚禮喪儀想像古代中國
第三回家國秩序──國家、社會與儒家
第四回佛祖西來？──眾說紛紜的佛教傳來途徑
第五回佛教征服中國，還是中國征服佛教？
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

《礼记·王制》里说：“中国、戎夷、五方之民，皆有性也，不可推移”，凡是文化上臣服、认同的，都可以划进来作为“华夏之藩属”，都是一个“天下”，因为“溥天下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。凡是文化上不服从、不认同的“异邦异俗”也就算了，就当你不在“天下”之内，所以在古代中国，国家/文明/真理是重叠的，于是，“天下家”、“海内存知己”、四海之内皆兄弟。这背后，一方面是中国中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观，既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，放之四海皆准的世界观。 (查看原文)

wangjiaojiao 5赞 2021-08-19 00:17:49

—— 引自章节：六、佛教没有征服中国，但是佛教曾经给了中国一个机会
按照埃利亚斯〈文明的进程》的说法，“文明”和“文化”是不同的，“文明”是人为的，“文化”是自为的。也就是说，文化是与生俱来的习惯，是使不同民族保持不同面貌的东西，是不怎么会变化的东西；文明是一种需要学习得来的，社会群体交往的规则，是使不同人群的差异越来越少的东西，也是不断进步的东西。假定我们能在意识中区分“文化”与“文明”，我们就知道，文化没有好坏之别，它只是一种历史形成的习惯、观念和习俗，造就一个族群与生俱来的惯性行为。在这样的意义上去理解各种不同的文化，就可以既拥抱文明，又守护文化，这样对于中国文化就比较好评价，就不必因为自己特别的文化，而抵抗普遍性的文明。 (查看原文)

東寫西讀 2赞 2023-09-29 12:14:47

—— 引自章节：五、“文明”与“文化”之分，以及中国文化的现代命运 13