内容简介 · · · · · ·

世界精神在海德堡相會，我們也在場。1945年夏天，一個時代的分水嶺。二次大戰後的德國百廢待舉，一片荒蕪，南方的大學城海德堡因未遭盟軍轟炸，完好無損，於是成了混亂中新秩序的胚胎，使德國免於全面性的毀滅。為什麼是海德堡？因為這德國第一所大學創立於1386年，有自己的傳統、自己的英雄、自己的神話及自己的知識空間。如此的「海德堡精神」，把歷史、哲學存在和所有的古老傳統帶到它的法庭前，同時質疑一切平凡的事物，尋找其新的深度和深層基礎，造就一種「嚴肅的思想遊戲」，一種「具有世界價值的意識境界」，一種「大學精神」。

尼可拉斯•宋巴特時年22歲，剛從英國戰俘營裡出來，在這最壞也最好的時代，踏進一個科學與文學的世界，有機會親炙大師的風采，上亞列弗德•韋伯改寫了德國歷史的文化社會學、卡爾•亞斯培剖析疚責問題、旁聽維克多•馮•懷柴克講弗洛依德；因緣際會拜訪克羅齊、阿多諾...

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作者简介 · · · · · ·

尼可拉斯•宋巴特（Nicolaus Sombart）

一九二三年生於柏林，國民經濟學家維納•宋巴特（Werner Sombart）之子；母親主持過一個世界性的沙龍。他是「47社」的創辦人之一。在海德堡、拿波里及慕尼黑學習，受教於亞弗列德•韋伯。在歐洲議會任職三十年，為其文化部負責人。一九八二年成為柏林學術講座成員。一九八三年任教於柏林自由大學，教授文化社會學。後為自由作家，世界筆會（PEN）成員。他是德國文學生活中一位耀眼的人物，身兼科學家、外交官、作家等身分，一位花花公子及無政府主義者，從不掩飾自己的中產階級出身。出版過生命告白三部曲《柏林的青年生活：一九三三—一九四三》、《海德堡歲月：一九四五一九五一》、《巴黎的學習歲月：一九五一一九五四》，以及《德國男人其及敵人》、《威廉二世：替罪羔羊及中庸之人》（一九九六）等。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

海徳堡，一座完好无损的城市，不正是思索这场灾难起因，解释其前因后果的最佳地点吗？或许这座城市正因这个目的而免于全面性的灭，作为民族内省的一个地点，成为混乱中新秩序的胚胎。这种想法十分诱人，但毕竟是种可能，是个机会。我们站在一个时代的分水岭，这点毫无疑问。未来的远景必须在回顾失败中才能获得意义。没有很多世代能够如此自由，不受拘束地承担这项基本上每个世代都会面对的使命。世界精神在海堡和我们相会，而我们也在场。 (查看原文)

巴黎獭读书浣熊 1赞 2021-06-07 18:52:01

—— 引自第12页
这首诗是海德堡被浪漫主义神话般地描绘成史诗风景图像的黃峰，是德国知识市民阶层的陈腔调，就像生活的谎言一样真实，一样根深蒂固。可惜不管这种自然风光的解释多么诗意和牢不可破，还是于事无补，只是指出了在既成的自然和文化之间那个特定的接合点，一个地理结构对某些特定人群所产生的魅力和吸引力。这些人几乎都是外地人，不是当地居民。当地的特质对他们而言，不是他们自小所熟悉的那种理所当然之物，而是某种征服他们、与众不同的外在之物，某种在思想和美学上鼓舞、激励、刺激他们的崇高之物。这个甜美的背景让许多人为之着迷，因为他们的渴望在这美丽之地（ Locus amoenus）找到了装饰之物，反射出他们内心深处对天堂的憧憬，一个伊甸园的倒影，类似卡布里岛（ Capri）或威尼斯。海德堡是文化欧洲最北的特权之地，这些具有一个景观或城市风貌特质的地点，结合极为精准、却又难以定义的美丽与和谐，似乎可以为一个高雅与文明、超越一般日常的存在方式提供理想的构。见到这种景象而感到狂喜的入，可以在古典的惊叹用语中一一我在世外桃源（ Et in Arcadia ego）发现恰当的表达方式，是真正由类精选出来的可能性中的个幻想。在这儿，我是人类，我该待在这里这种观游历，在一定程度上引燃了一种独特的快乐经验。在我身上不也如此吗？但紧接而来的，便再也不是繁花盛开的树、砖瓦屋顶、灯芯草、烟囱、如诗如画的落日和荒废的古堡遗迹。我对海德堡的爱，是和人物及他们的命运有关，和人、人的性格、观念与理想有关。其客体是非物质的、“精神的”，是符合黑格尔世界精神的意义的。这和自然及民俗无关，而是涉及社会与历史，涉及生平传记。今天我们或许可说，在河流与山丘，在老桥和古堡之间，有个地貌学上的力场，可以回溯到史前的地质结，但谁又知道呢。说不定在这儿，受制于气候因素，形成了一个小型的生态环境，制造出一个... (查看原文)

巴黎獭读书浣熊 1赞 2021-06-07 18:52:01

—— 引自第15页