内容简介 · · · · · ·
《论个体主义》是社会理论译丛之一。《论个体主义》分现代意识形态和比较原则:人类学的普遍性两部分,介绍了现代意识形态起源:从出世的个体到入世的个体,人类学共同体与意识形态等。
作者简介 · · · · · ·
路易·迪蒙(1911—1998),是战后法国人类学界的代表人物,马塞尔·莫斯最有成就的弟子之一。他在人类学的理论和方法上都做出了非常重要的贡献:在理论上,他修正并深化了列维-斯特劳斯的结构主义,使结构主义从语言学的仆人回归到民族志的事实,从而复兴了社会学年鉴派的基本主张。在方法上,他结合了田野民族志和意识形态研究,落实了莫斯提出的“总体社会事实”原则。
丛书信息
喜欢读"论个体主义"的人也喜欢 · · · · · ·
论个体主义的话题 · · · · · · ( 全部 条 )



论个体主义的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
> 更多书评 1篇
读书笔记 · · · · · ·
我来写笔记-
之乙 (哲学的桃花源)
对柏拉图而言,最高主宰是善。善、真、美之间并无不协调,但善是最高的,也许是因为不可能想象最完美的东西会不发挥作用,无动于衷,而善在沉思的维度上又加上了行动的维度。相反,我们这些现代人却使科学、美学和伦理学分离。我们的科学的存在本身解释了或者说要求真、美、善的分离,特别是存在与精神价值、存在与应该存在的分离。2020-04-10 16:29:07
-
之乙 (哲学的桃花源)
个体主义要求平等和自由,因此我们理所当然地要对“自由主义”的平均主义理论与“社会主义”理论加以区别,前者提倡一种符合每人最大利益的、理想的平等,权利平等和机会平等,而后者致力于实现事实上的平等,取消私有财产就是其中一个办法。从逻辑上看,甚至从历史上看,似乎要求的强化就能使人们从权利过渡到事实,他们不再满足于原则上的平等而是要求“真正”的平等。然而,从我们的观点看,这种过,包含着一种突变,一种深...2020-04-07 11:19:21
个体主义要求平等和自由,因此我们理所当然地要对“自由主义”的平均主义理论与“社会主义”理论加以区别,前者提倡一种符合每人最大利益的、理想的平等,权利平等和机会平等,而后者致力于实现事实上的平等,取消私有财产就是其中一个办法。从逻辑上看,甚至从历史上看,似乎要求的强化就能使人们从权利过渡到事实,他们不再满足于原则上的平等而是要求“真正”的平等。然而,从我们的观点看,这种过,包含着一种突变,一种深刻的方向变化。例如,既然并非所有的公民都平等地享有财产,于是有人便夺去了个体的这个属性——私有财产,从而缩小了个体的自由范围,而且将相应的新职能赋予社会整体。
回应 2020-04-07 11:19:21 -
之乙 (哲学的桃花源)
45页:不能说“查理曼大帝”,“曼”是“大帝”的音译,要么说“查理曼”,要么说“查理大帝”。 51页:作为人类历史上特殊现象的现代人为主义? 52页:人们注意到神秘因素与情感因素的减退,它们在加尔文的著作中并未完全消失,但是在他的学说中却消失得无影无踪。 学说难道不是在著作中的吗? 128页:“罗森贝克”(Rosenberg)一般译为“罗森堡”。 192页:“客体/主权的断裂”似应“客体/主体的断裂”。 “海森伯格(Heisen...2020-04-07 08:57:22
45页:不能说“查理曼大帝”,“曼”是“大帝”的音译,要么说“查理曼”,要么说“查理大帝”。
51页:作为人类历史上特殊现象的现代人为主义?
52页:人们注意到神秘因素与情感因素的减退,它们在加尔文的著作中并未完全消失,但是在他的学说中却消失得无影无踪。
学说难道不是在著作中的吗?
128页:“罗森贝克”(Rosenberg)一般译为“罗森堡”。
192页:“客体/主权的断裂”似应“客体/主体的断裂”。
“海森伯格(Heisenberg)的不明确原则”应为“海森堡的不确定性原理”。
199页:房屋不是作为一个空间总体,从属于或超级有序于外部空间的空间总体。
回应 2020-04-07 08:57:22
-
之乙 (哲学的桃花源)
对柏拉图而言,最高主宰是善。善、真、美之间并无不协调,但善是最高的,也许是因为不可能想象最完美的东西会不发挥作用,无动于衷,而善在沉思的维度上又加上了行动的维度。相反,我们这些现代人却使科学、美学和伦理学分离。我们的科学的存在本身解释了或者说要求真、美、善的分离,特别是存在与精神价值、存在与应该存在的分离。2020-04-10 16:29:07
-
之乙 (哲学的桃花源)
个体主义要求平等和自由,因此我们理所当然地要对“自由主义”的平均主义理论与“社会主义”理论加以区别,前者提倡一种符合每人最大利益的、理想的平等,权利平等和机会平等,而后者致力于实现事实上的平等,取消私有财产就是其中一个办法。从逻辑上看,甚至从历史上看,似乎要求的强化就能使人们从权利过渡到事实,他们不再满足于原则上的平等而是要求“真正”的平等。然而,从我们的观点看,这种过,包含着一种突变,一种深...2020-04-07 11:19:21
个体主义要求平等和自由,因此我们理所当然地要对“自由主义”的平均主义理论与“社会主义”理论加以区别,前者提倡一种符合每人最大利益的、理想的平等,权利平等和机会平等,而后者致力于实现事实上的平等,取消私有财产就是其中一个办法。从逻辑上看,甚至从历史上看,似乎要求的强化就能使人们从权利过渡到事实,他们不再满足于原则上的平等而是要求“真正”的平等。然而,从我们的观点看,这种过,包含着一种突变,一种深刻的方向变化。例如,既然并非所有的公民都平等地享有财产,于是有人便夺去了个体的这个属性——私有财产,从而缩小了个体的自由范围,而且将相应的新职能赋予社会整体。
回应 2020-04-07 11:19:21 -
之乙 (哲学的桃花源)
45页:不能说“查理曼大帝”,“曼”是“大帝”的音译,要么说“查理曼”,要么说“查理大帝”。 51页:作为人类历史上特殊现象的现代人为主义? 52页:人们注意到神秘因素与情感因素的减退,它们在加尔文的著作中并未完全消失,但是在他的学说中却消失得无影无踪。 学说难道不是在著作中的吗? 128页:“罗森贝克”(Rosenberg)一般译为“罗森堡”。 192页:“客体/主权的断裂”似应“客体/主体的断裂”。 “海森伯格(Heisen...2020-04-07 08:57:22
45页:不能说“查理曼大帝”,“曼”是“大帝”的音译,要么说“查理曼”,要么说“查理大帝”。
51页:作为人类历史上特殊现象的现代人为主义?
52页:人们注意到神秘因素与情感因素的减退,它们在加尔文的著作中并未完全消失,但是在他的学说中却消失得无影无踪。
学说难道不是在著作中的吗?
128页:“罗森贝克”(Rosenberg)一般译为“罗森堡”。
192页:“客体/主权的断裂”似应“客体/主体的断裂”。
“海森伯格(Heisenberg)的不明确原则”应为“海森堡的不确定性原理”。
199页:房屋不是作为一个空间总体,从属于或超级有序于外部空间的空间总体。
回应 2020-04-07 08:57:22
-
之乙 (哲学的桃花源)
对柏拉图而言,最高主宰是善。善、真、美之间并无不协调,但善是最高的,也许是因为不可能想象最完美的东西会不发挥作用,无动于衷,而善在沉思的维度上又加上了行动的维度。相反,我们这些现代人却使科学、美学和伦理学分离。我们的科学的存在本身解释了或者说要求真、美、善的分离,特别是存在与精神价值、存在与应该存在的分离。2020-04-10 16:29:07
-
之乙 (哲学的桃花源)
个体主义要求平等和自由,因此我们理所当然地要对“自由主义”的平均主义理论与“社会主义”理论加以区别,前者提倡一种符合每人最大利益的、理想的平等,权利平等和机会平等,而后者致力于实现事实上的平等,取消私有财产就是其中一个办法。从逻辑上看,甚至从历史上看,似乎要求的强化就能使人们从权利过渡到事实,他们不再满足于原则上的平等而是要求“真正”的平等。然而,从我们的观点看,这种过,包含着一种突变,一种深...2020-04-07 11:19:21
个体主义要求平等和自由,因此我们理所当然地要对“自由主义”的平均主义理论与“社会主义”理论加以区别,前者提倡一种符合每人最大利益的、理想的平等,权利平等和机会平等,而后者致力于实现事实上的平等,取消私有财产就是其中一个办法。从逻辑上看,甚至从历史上看,似乎要求的强化就能使人们从权利过渡到事实,他们不再满足于原则上的平等而是要求“真正”的平等。然而,从我们的观点看,这种过,包含着一种突变,一种深刻的方向变化。例如,既然并非所有的公民都平等地享有财产,于是有人便夺去了个体的这个属性——私有财产,从而缩小了个体的自由范围,而且将相应的新职能赋予社会整体。
回应 2020-04-07 11:19:21 -
之乙 (哲学的桃花源)
45页:不能说“查理曼大帝”,“曼”是“大帝”的音译,要么说“查理曼”,要么说“查理大帝”。 51页:作为人类历史上特殊现象的现代人为主义? 52页:人们注意到神秘因素与情感因素的减退,它们在加尔文的著作中并未完全消失,但是在他的学说中却消失得无影无踪。 学说难道不是在著作中的吗? 128页:“罗森贝克”(Rosenberg)一般译为“罗森堡”。 192页:“客体/主权的断裂”似应“客体/主体的断裂”。 “海森伯格(Heisen...2020-04-07 08:57:22
45页:不能说“查理曼大帝”,“曼”是“大帝”的音译,要么说“查理曼”,要么说“查理大帝”。
51页:作为人类历史上特殊现象的现代人为主义?
52页:人们注意到神秘因素与情感因素的减退,它们在加尔文的著作中并未完全消失,但是在他的学说中却消失得无影无踪。
学说难道不是在著作中的吗?
128页:“罗森贝克”(Rosenberg)一般译为“罗森堡”。
192页:“客体/主权的断裂”似应“客体/主体的断裂”。
“海森伯格(Heisenberg)的不明确原则”应为“海森堡的不确定性原理”。
199页:房屋不是作为一个空间总体,从属于或超级有序于外部空间的空间总体。
回应 2020-04-07 08:57:22
论坛 · · · · · ·
占个位,改天来写书评 | 来自蝴蝶风铃梦 | 1 回应 | 2018-02-01 15:09:22 |
此译本不可信 | 来自Ithaka | 2 回应 | 2010-07-27 23:30:31 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部5 )
-
译林出版社 (2014)8.0分 75人读过
-
University Of Chicago Press (1992)暂无评分 5人读过
-
聯經出版公司 (2003)8.7分 27人读过
-
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 人类学著作 (王荣欣)
- 人类学读书目录 (他山之石)
- 民俗学(包括文化史、博物馆学、社会人类学) (南池子)
- 西方社会人类学、文化人类学经典著作 (已注销哈哈)
- 生活/身体/性灵 (🦉的瓦涅密)
谁读这本书?
二手市场
订阅关于论个体主义的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 🐒 2017-10-15 00:18:47
一知半解
0 有用 辄馨 2008-12-19 13:05:04
04年买的,但到06年前还不知道迪蒙是谁!
0 有用 G.D. 2014-09-09 23:12:15
基友一生一起走....
0 有用 9 Crimes 2013-05-09 17:59:20
。。。怎么和大家一样的感受就能得出完全不一样的结论而且论证过程很缺乏说服力……
0 有用 Ithaka 2009-06-25 16:07:18
翻译有些问题
0 有用 重新分娩 2022-02-08 22:29:56
薄薄一本怎么要读这么久
0 有用 之乙 2020-04-11 11:32:18
觉得没什么新意!翻译基本可读,但有个别问题,如“统形”?
0 有用 F 2020-03-09 23:05:24
有点不懂。杜蒙爱莫斯
0 有用 Nacy 2018-10-24 20:54:23
看完后写了份1.6w字的摘抄emmmm
0 有用 🐒 2017-10-15 00:18:47
一知半解