阿姜查的禪修世界－戒(第一部) Food for the Heart: The Collected Teachings of Ajahn Chah

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• 真正的修行,发生在心遇到感官对象时,感官接触的地方才是修行的所在。 当欢乐与痛苦生起时,如何运用佛法而从中解脱呢?这才是修行的要点。 当以智慧洞察迷妄时,留存的就是平静。 一切善、恶、福、祸都存在于行为、言语与思想里。这是你必须观察的地方 你如何让心清明呢?只要觉知它即可。 只要发觉苦,就深入观察它,深入观察当下,观察自己的心与身。当苦生起时,问你自己:什么有苦?」立即观察。当乐生起时:「乐生起的因是什么?」每当这些事出现时都要警觉,乐与苦都是由执取生起。 会经常保持警觉, 如此地警觉,无论任何情况都能用功。 训练心也必须如此,你必须知道自己,并知道如何自我训练,若不知如何训练心,只寄望别人来为你训练,结果必定会陷入麻烦之中。 (精进不懈就能择法) 不要放逸,要清醒、警觉。在行脚托钵时会生起各种感觉,那些都是善法。当返回寺院进食时,也有许多善法可供观察。若你一直精进不懈,这些事物都会成为思惟的对象,智慧将会生起,你也,这称为「择法」(15),它是七觉支(16)之一。若我们有正念,就不会轻忽它,且还会将会见到「法」进一步探究法义。 要不断警觉、学习,看见一棵树或一只动物,都可能是个学习机会。将一切都引进心里,在自己的心中清楚地观察。当一些感受在内心造成冲击时,应该清楚地见证它。 所有的感受都被导引入内,并转为正见。见色、闻声、嗅香、尝味——心将它们都导引入内,那些感受将得以生出智慧来。 一有疑惑,当下立即修行,当智慧生起时,事情便开始改变。 很难描述所发生的改变,心持续改变直到不再疑惑为止。 我深思「智者自知」(16)的教导,觉悟必须透过直接体验才会生起。 若真的了解修行,那么阅读或研究都是禅修的另一面。但若忘记自己,则研究只会带来更多谈话与无益的活动。 别抛弃你们的基本修行:少吃、少锐、少睡:自制与镇定;保持出离心:规律地行禅与坐禅:在... (查看原文)

  xiulizhuang 6赞 2012-08-30 10:36:05

• 若能修行直到看清楚事物的实相，我们就不会再与有害的事物纠缠不清。 只要有充分的欲望，就可以做任何事。 以一种自然的方式学习，采取开放的态度对待一切事物——色、声、香、味、触、法，智者会思惟这一切。在真实的修行中，我们将做到不使内心再为任何挂念而苦恼。 有时你也可能从小孩的身上学到东西，不要盲目执著于权威的身分。 当欢乐与痛苦生起时，如何运用佛法而从中解脱呢?这才是修行的要点。 哪里有迷妄，哪里便会有平静生起；当以智慧洞察迷妄时，留存的就是平静。 当人提不起精神来接受时，我也提不起精神去给予。 一旦你讨厌某样事物，心就变坏，然后没有一件事是好的。 建设你自己的心，使它成为善的，才是最好的方式。 佛陀教导我们，问题从哪里生起，就必须在那里解决。痛苦所在之处，正是不苦生起的地方；一个息灭，另一个就生起，你应该在那里解决自己的问题。 因害怕而逃避痛苦的人是最愚痴的人，他们只会无止尽地增加愚痴。 戒律是可能干扰修行者的东西。但它也有其价值. 以佛陀为典范，无论到哪里，不管别人怎么做，都不让自己倦入是非。只是完全投身于修行中——我在乎自己和修行。 若你还未真正了解，就别费心去教导别人，你只会搞得一团糟而已。 事实上，经典是修行道上的指标。若真的了解修行，那么阅读或研究都是禅修的另一面。但若忘记自己，则研究只会带来更多谈话与无益的活动。 别抛弃你们的基本修行：少吃、少说、少睡：自制与镇定；保持出离心：规律地行禅与坐禅：在适当的时间定期聚合。请努力这么做，不要让这殊胜的机会空过，要老实修行。 人们如此疏于接触自己，真是可怜!他们总是向外看，看树、看人、看外界事物，说：「这个是大的」、「那个是小的」、「这是短的」、「那是长的」。他们如此急于看其他东西，但从不曾看过自己。老实说，人们真的很可怜，他们没有皈依处。　　 身体是短暂、不圆满与无主的，既非「我... (查看原文)

  敛目 1 回复 2赞 2012-05-28 10:06:18

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