阿姜查的禪修世界：定(第二部) Food for the Heart: The Collected Teachings of Ajahn Chah

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• 因此，有正定与邪定。邪定是心入定，而完全无知觉。你可以坐两个小时或一整天，但心并不知道它到过哪里，或发生什么事。有定，但仅此而已，就如一把使用不到的利刃，这是种受蒙蔽的定，因为缺少觉知。禅修者可能会认为自己已达到究竟，因此无须费心去寻找其它东西。定在这层次可能成为敌人，因为缺少对与错的觉知，所以智慧无法生起。 若是正定，无论定境多深，都一定有觉知，它充满正念与正知。这是能生出智慧的定，人们在此不可能会迷失，禅修者应了解这点。少了这觉知你将无法成功，它从头到尾都必须存在，这种定才没有危险。 (查看原文)

  未名日 1 回复 1赞 2019-03-22 22:53:19

• 当修行一段时间后，我们可能变得擅长如此，很块就能入定。一旦我们开始注意禅修所缘时，心就那入定，不想再出来观察任何事情，陷在那快乐中而无法自拔，这是个危险。 我们必须使用近行定。在此我们入定，然后当心充分安定时，就出来看外在的活动。以定心去看外在的活动，将能产生智慧。这很难理解，因为它很象一般的思考与想象。 当思考存在时，我们可能会认为心是不平静的，但事实上这思考是发生在定中。虽然有思惟，但它不会防碍定。提起思考，是为了思惟它，这不是妄想或臆测，这思惟是从平静的心生起，这就称为「在定中觉，在觉中定」。若它只是普通的思考与想象，心就无法平静，而会受到干扰。 我现在说的并非一般的思考，它是思惟（观），智慧就从这里出生。 (查看原文)

  未名日 2019-03-22 22:50:10

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