作者:
謝明陽
出版社: 大安出版社
副标题: 從覺浪道.到方以智、錢澄之
出版年: 2004-2-1
页数: 250
定价: NTD 300.00
装帧: 平装
ISBN: 9789867712028
出版社: 大安出版社
副标题: 從覺浪道.到方以智、錢澄之
出版年: 2004-2-1
页数: 250
定价: NTD 300.00
装帧: 平装
ISBN: 9789867712028
内容简介 · · · · · ·
明遺民的詩學並非純粹思辨詩歌美感的學問，其中更涵融了亡國臣民的恢復之志與故國之思，透顯出遺民詩論家的思想、人格之精神。
本書以江南遺民界的精神領袖覺浪道盛禪師、道盛禪師的托孤傳人方以智、以及曾受道盛思想所沾溉的錢澄之三人為對象，探討諸遺民如何在特殊的生命情境中，建構以「怨」、「群」為核心觀念的詩論體系，藉以呈現遺民群體順隨著時間流逝，由「怨怒不平」而過渡到「和而不流」的精神演變軌跡。
喜欢读"明遺民的「怨」「群」詩學精神"的人也喜欢 · · · · · ·
明遺民的「怨」「群」詩學精神的书评 · · · · · · ( 全部 0 条 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 大明清史 (新田主人)
- 古典诗学经典（2）【欧美为主】 (那颗晴空)
- 明末清初 (Runtome)
- 明清 (NADPH)
- 白门柳发散 (徵羽)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有322人想读，手里有一本闲着?
订阅关于明遺民的「怨」「群」詩學精神的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 ⚓️ 2015-01-03 16:49:39
子曰“诗可以怨”，其“怨”夥矣而大致有二：一己之悲离体验与一群之哀恚共鸣，亦即邵雍所谓“一身之休戚”与“一时之否泰”也。钟嵘所言“离群托诗以怨”重己与身，王夫之所论“以其群者而怨，怨愈而不忘；以其怨者而群，群乃益挚”重群与时。除去君子修身止怨的个人心理疗救，“诗可以怨”亦是群体乃至社会道德与政治的诉求技能。所谓诉求，乃君子所应具备的批判意识，表现为家国天下的忧患与担当。所谓技能，乃是一种“下以风刺... 子曰“诗可以怨”，其“怨”夥矣而大致有二：一己之悲离体验与一群之哀恚共鸣，亦即邵雍所谓“一身之休戚”与“一时之否泰”也。钟嵘所言“离群托诗以怨”重己与身，王夫之所论“以其群者而怨，怨愈而不忘；以其怨者而群，群乃益挚”重群与时。除去君子修身止怨的个人心理疗救，“诗可以怨”亦是群体乃至社会道德与政治的诉求技能。所谓诉求，乃君子所应具备的批判意识，表现为家国天下的忧患与担当。所谓技能，乃是一种“下以风刺上，主文而谲谏”式隐微言说的自我保护。“世理则词直，世忌则词隐”，开明盛世少弊端，而越是弊病丛生则越是讳疾忌医，于是“怨”者往往构建起语言的乌托邦，描绘蓝图而又扎紧篱笆，在同道中人之间一边“谏言”一边“伪装”。觉浪道盛、方以智、钱澄之如此，杜甫、苏轼、王诜亦如此。道盛提出“怨而兴”终至钱澄之的“群” (展开)
0 有用 文衣 2009-09-26 08:12:50
台湾
0 有用 藏树 2021-04-09 13:01:42
以觉浪道盛、方以智、钱澄之为脉络，立足于生命情境，论述了明遗民的诗学精神由“怨怒不平”到“和而不流”的演进过程。可以说是过程诗学与情境诗学的结合，一直觉得遗民文学中的精神力量才是最动人最重要的。觉浪道盛真真是位佛圣英豪！！
1 有用 诗云晚晴 2021-11-10 21:06:51
明清之际，思想家很多，我对觉浪道盛与方以智这一小撮一见钟情。起初，因二人名字之美丽与寓意，因方以智之《药地炮庄》、觉浪之《庄子提正》。待深入阅读后，更是为二人之博大深情而感动。方以智与觉浪道盛在《庄子》上都奉持庄子托孤说与庄子乃儒门教外别传说，而他们的人生与学问，皆有一股大悲情。所以，二人都信奉一句「为千古伤心人，作万世快心事」。觉浪道盛又说「人宰天地，藏悟于学」，「博以文勤，约以礼俭，各正性命，... 明清之际，思想家很多，我对觉浪道盛与方以智这一小撮一见钟情。起初，因二人名字之美丽与寓意，因方以智之《药地炮庄》、觉浪之《庄子提正》。待深入阅读后，更是为二人之博大深情而感动。方以智与觉浪道盛在《庄子》上都奉持庄子托孤说与庄子乃儒门教外别传说，而他们的人生与学问，皆有一股大悲情。所以，二人都信奉一句「为千古伤心人，作万世快心事」。觉浪道盛又说「人宰天地，藏悟于学」，「博以文勤，约以礼俭，各正性命，德合无疆」， 「精一中和，易简勤俭」，皆发人深省。 (展开)
1 有用 沉酣昭 2022-09-29 23:38:38 湖北
友邻盖以史学立场出发说其不够实，我觉得说到关键处一收，好像又不够虚。方以智部分联系《东西均》“三因”来解《炮庄》逍遥游开头实在厉害，又从“三因”的义理出发推《大宗师》为“内圣外王”之最根本处，再考虑篇目构成，将方以智反对删除《大宗师》末尾返归于“怨”，实在精彩。可惜只是文学视角，我也还没读作者《庄子定位》一书，突然期待。