内容简介 · · · · · ·
一位英國女子蘇珊•巴頓,在航海中遇到船員暴動,她被棄置在一條小船上,漂流到大西洋上的某座小島。一個名叫魯賓遜•克魯索的人救了她。魯賓遜•克魯索(也就是知名小說《魯賓遜漂流記》的主人翁)統治這座小島,此外還有一名啞巴僕人--星期五。一年後,蘇珊被解救而返回倫敦。她帶著星期五來到作家丹尼爾•狄福(《魯賓遜漂流記》作者)面前,希望作家能寫下他們的故事。然而,作家卻發現了另一個全然不同的故事,並想要「在所有實質事物中揭露真相」。這也是在《仇敵》一書中,作者柯慈想要探討的議題。本書是《魯賓遜漂流記》的變異體,也是一本關於藝術與生活的寓言。風格迥異於柯慈以往的作品。他藉由對《魯賓遜漂流記》的思考,檢視故事本身與其欲傳達的意義之間,所產生的巨大鴻溝;以及說話與沈默、奴役與被奴役、故事與說故事者等等的關係。美國〈出版家週刊〉更認為,《仇敵》隱喻著毒化南非的邪惡社會教...
一位英國女子蘇珊•巴頓,在航海中遇到船員暴動,她被棄置在一條小船上,漂流到大西洋上的某座小島。一個名叫魯賓遜•克魯索的人救了她。魯賓遜•克魯索(也就是知名小說《魯賓遜漂流記》的主人翁)統治這座小島,此外還有一名啞巴僕人--星期五。一年後,蘇珊被解救而返回倫敦。她帶著星期五來到作家丹尼爾•狄福(《魯賓遜漂流記》作者)面前,希望作家能寫下他們的故事。然而,作家卻發現了另一個全然不同的故事,並想要「在所有實質事物中揭露真相」。這也是在《仇敵》一書中,作者柯慈想要探討的議題。本書是《魯賓遜漂流記》的變異體,也是一本關於藝術與生活的寓言。風格迥異於柯慈以往的作品。他藉由對《魯賓遜漂流記》的思考,檢視故事本身與其欲傳達的意義之間,所產生的巨大鴻溝;以及說話與沈默、奴役與被奴役、故事與說故事者等等的關係。美國〈出版家週刊〉更認為,《仇敵》隱喻著毒化南非的邪惡社會教條,在主角間的互動關係中呈現出來。
仇敌的创作者
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作者简介 · · · · · ·
柯慈(J.M. Coetzee)
1940年出生於南非開普敦;1956年取得開普敦大學文學及數學學位;1965年至美國奧斯汀德州大學攻讀語言學博士;1972年返回南非,擔任開普敦大學文學以及語言學教授。身為南非開普敦大學的大眾文學教授,柯慈獲得了許多文學獎,包括CAN獎(南非第一文學獎)、英國布克獎,還有愛爾蘭時報國際小說獎。著作包括《昏暗之地》(1974)、《在國家心中》(1977)、《等待野蠻人》(1982)、《麥可K的生命與時代》(1983)、《仇敵》(1986)、《彼得堡的主人》(1994)、《雙面少年》(1997)、《屈辱》(1999)等。其中《等待野蠻人》於1982年出版時,被《紐約時報書評》讚譽為「真正的文學鉅作」。柯慈的四本連續小說,包括贏得普立茲獎的《麥可K的生命與時代》,都為他贏得了高度評價與讚賞,2003年更榮獲諾貝爾文學獎,堪...
柯慈(J.M. Coetzee)
1940年出生於南非開普敦;1956年取得開普敦大學文學及數學學位;1965年至美國奧斯汀德州大學攻讀語言學博士;1972年返回南非,擔任開普敦大學文學以及語言學教授。身為南非開普敦大學的大眾文學教授,柯慈獲得了許多文學獎,包括CAN獎(南非第一文學獎)、英國布克獎,還有愛爾蘭時報國際小說獎。著作包括《昏暗之地》(1974)、《在國家心中》(1977)、《等待野蠻人》(1982)、《麥可K的生命與時代》(1983)、《仇敵》(1986)、《彼得堡的主人》(1994)、《雙面少年》(1997)、《屈辱》(1999)等。其中《等待野蠻人》於1982年出版時,被《紐約時報書評》讚譽為「真正的文學鉅作」。柯慈的四本連續小說,包括贏得普立茲獎的《麥可K的生命與時代》,都為他贏得了高度評價與讚賞,2003年更榮獲諾貝爾文學獎,堪稱為南非國寶級作家。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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库切对作者特权的解构不仅体现在标题上,也体现在故事的叙述中。他的《福》将同一个故事从不同角度讲了很多遍,他要通过作品告诉读者,“‘小说的本质与创作过程’这个问题也可以被称作‘谁在写’的问题”[1]。赛义德注意到了东西方强势与弱势的支配与被支配关系,斯皮瓦克将这种支配与被支配的关系延展到了种族、阶级和性别——比如黑人、穷人和女性,他们都是被剥夺了话语权的群体。斯皮瓦克在《贱民能说话吗?》一文中用一个印度寡妇自焚殉夫的例子来说明贱民不能说话的一个事实。白人可以从白人所信奉的人权的角度,救下这位寡妇,但是这种拯救并不是该妇女所需要的;而当地文化保护主义者则从传统和习俗的角度,认定妇女是心甘情愿去殉夫的,他们同样也不能完全理解妇女的真实处境和心理。双方各自[155]占据对自己有利的话语位置言说,而殉夫的妇女却不能言说。主流话语与传统话语已经让她无话可说,而只有任凭别人代表她去说话。库切也有类似的思考,他要让“贱民”说话,所以库切要改变原来小说中没有女人的局面,在他的小说中给女人合法的位置。所以主人公不再是鲁滨逊·克鲁索,而是女子苏珊·巴顿,一个出去寻找丢失的女儿、经历坎坷的女人。笛福的《鲁滨逊漂流记》是男人的小说,其中没有任何女人的位置;而库切的《福》要给女人一个位置。苏珊·巴顿向作家福质问,作为一个活生生的个体,她曾经与鲁滨逊·克鲁索一样生活在岛屿上,为什么她要被变成没有实体的虚幻物质。她说:“请将我所失去的实体还给我,福先生,这就是我的恳求。”在这部小说中,苏珊·巴顿对作家福进行大胆的质疑。她认为自己的沉默与星期五的沉默是不同的:“星期五沉默是因为他不能说话,所以只好日复一日任凭他人肆意地塑造。我说他是食人生番,他就是食人生番;我说他是洗衣工,他就变成了洗衣工。星期五到底是怎样的人?你会说:他既不是食人生番也不是洗衣工,这些只不过是名称而已,并没有触及他的本质。他是一个真实... (查看原文) —— 引自第154页 -
如果说有这么多的野兽与我做伴便足够了,那么我在岛上的生活应该是快乐的。但是已经习惯于人类语言的人又怎能仅仅满足于乌鸦的呱呱声、小鸟的啁啾声、海豹的吼声和风的呼啸声呢? (查看原文)
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【读品•仿事套环】李日税:苏珊•巴顿的手稿——对《福》的一种小说式解读
文学模块课的课程论文(看看到底是谁在胡言乱语)
这篇书评可能有关键情节透露
【寄摆之作的节选。在提交的前一个月老师让报题目,我:“对(库切的)文学&文学评论彻底失望了,可以写小说吗(描述对文学&文学评论失望的那种)?”老师:“可以,但是这样就不能评优秀论文了。”即使能评我也写不出来呀!但是还是没有写小说,下定决心得太晚了。所以有了这... (展开)(后殖民)书写的形式伦理
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