豆瓣
扫码直接下载
大部分都是做作的。整本书完全没有可用性。本想雷锋下给这页面加个封面，但读得非常生气，当当着吧！
回归后香港面向内地的开放，带来了与内地的交流、合作，也带來大批内地人，包括“北姑”(香港人对内地妓女的称谓）。“北姑” 这一人群在对香港社会造成不良影响的同时，也给她们自身的生存和精神带来各种困惑。面对这一社会现状，陈果创作出 《榴莲飘飘》 与《香港有个好莱坞》，两部影片以内地妓女形象作为影片主体，展示她们在香港的艰辛生活与压抑的精神状态。不同时代电影中的妓女形象反映出不同时代人们对性工作者的想象，这一想象并非漫无根据，而是遵循社会流传的共识、风俗习惯、价值观，以此为中介去认识复杂多变的性工作者，并将之纳人容易理解的认知框架中。陈果依据 “九七”前后香港社会时代思潮与道德标准的现状建构起影片中的妓女形象，她们没有固定不变的本质，而只是导演根据他本身的立足点及理解方式所建构起来的一幅图像。
最有用的一句話： 「肉做的身體不一定方便吧？」稻草人若有所思地說：「不過妳有腦子可以思考，再麻煩也是值得的！」
> 凝视女像
0 有用 何詩詩 2013-03-08 06:57:16
大部分都是做作的。整本书完全没有可用性。本想雷锋下给这页面加个封面，但读得非常生气，当当着吧！
0 有用 非虛構 2023-04-28 22:39:36 北京
回归后香港面向内地的开放，带来了与内地的交流、合作，也带來大批内地人，包括“北姑”(香港人对内地妓女的称谓）。“北姑” 这一人群在对香港社会造成不良影响的同时，也给她们自身的生存和精神带来各种困惑。面对这一社会现状，陈果创作出 《榴莲飘飘》 与《香港有个好莱坞》，两部影片以内地妓女形象作为影片主体，展示她们在香港的艰辛生活与压抑的精神状态。不同时代电影中的妓女形象反映出不同时代人们对性工作者的想象，这一想象并非漫无根据，而是遵循社会流传的共识、风俗习惯、价值观，以此为中介去认识复杂多变的性工作者，并将之纳人容易理解的认知框架中。陈果依据 “九七”前后香港社会时代思潮与道德标准的现状建构起影片中的妓女形象，她们没有固定不变的本质，而只是导演根据他本身的立足点及理解方式所建构起来的一幅图像。
0 有用 孑孓liz 2013-10-21 00:57:47
最有用的一句話： 「肉做的身體不一定方便吧？」稻草人若有所思地說：「不過妳有腦子可以思考，再麻煩也是值得的！」