内容简介 · · · · · ·
法國專制舊王朝時期,四個淫惡的貴族帶著妻子,以及擄來童男童女,四名陪媼、四名老鴇、八個有巨大陽具的肏漢,躲在人跡不至的西林堡裡度過一百二十天極盡荒淫、殘忍的日子。四名老鴇輪流,每天述說五則有關情慾的故事,亂倫、雞姦、食糞、鞭打、車刑、虐殺,無所不包。伴隨著老鴇敘述的故事越趨殘暴,童男童女陪媼也一一慘遭虐殺。 就像薩德傳記電影《鵝毛筆》(Quills)的敘述一樣,薩德被關在巴士底監獄時,擔心書稿被獄卒沒收焚毀。一七八五年,他耗時三十三天,將已寫完的《索》書第一部以及未完成的後三部大綱,謄寫在一張張寬約十到十二公分、頭尾相連、兩面書寫、全長超過十二公尺的紙捲上,藏在獄房某角落。法國大革命,火燒巴士底監獄……百年後,《索多瑪一百二十天》離奇出土…… 波特萊爾(Baudelaire)說:「欲對邪惡有所瞭解,必得重訪薩德。」 羅蘭‧巴特說:「……在我們(法國)...
法國專制舊王朝時期,四個淫惡的貴族帶著妻子,以及擄來童男童女,四名陪媼、四名老鴇、八個有巨大陽具的肏漢,躲在人跡不至的西林堡裡度過一百二十天極盡荒淫、殘忍的日子。四名老鴇輪流,每天述說五則有關情慾的故事,亂倫、雞姦、食糞、鞭打、車刑、虐殺,無所不包。伴隨著老鴇敘述的故事越趨殘暴,童男童女陪媼也一一慘遭虐殺。 就像薩德傳記電影《鵝毛筆》(Quills)的敘述一樣,薩德被關在巴士底監獄時,擔心書稿被獄卒沒收焚毀。一七八五年,他耗時三十三天,將已寫完的《索》書第一部以及未完成的後三部大綱,謄寫在一張張寬約十到十二公分、頭尾相連、兩面書寫、全長超過十二公尺的紙捲上,藏在獄房某角落。法國大革命,火燒巴士底監獄……百年後,《索多瑪一百二十天》離奇出土…… 波特萊爾(Baudelaire)說:「欲對邪惡有所瞭解,必得重訪薩德。」 羅蘭‧巴特說:「……在我們(法國)的文學當中,真正能夠帶給我極大之閱讀歡娛,並且會想不斷去重讀的,除普魯斯特之外,就數薩德一人,他們兩人各站我們文學世界的兩極。」 西蒙‧波娃女士在《我們有必要燒掉薩德?》(Faut-il bruler Sade?)一書中說:「他入獄之前是個普通人,出獄時卻已成為偉大的作家。」 傅柯(Michel Foucault)說:「在薩德的世界裡,性是沒有任何規範的,有的話,也僅服從於其自身本質的內在法則,此一法則除了其自身之外不承認任何其他法則,它只聽命於至高無上的權力主宰者。」
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萨德侯爵 作者
作者简介 · · · · · ·
薩德侯爵(Marquis de Sade, 1740-1814)
出身法國普羅旺斯的貴族世家,其母有波旁王朝的皇室血統。性虐待一詞(Sadism)的詞源便出自薩德的名字。薩德從三十八歲起到七十四歲病死獄中為止,前後因行為不檢與作品傷風敗俗,被監禁將近二十八個寒暑。最後死於夏宏東精神病患收容所。
薩德生平寫作無數,包括十幾部長篇小說與二十齣戲劇,甚至還有遊記。但是他的作品足足有一百多年是在地下流通,成為禁書。著名的《索多瑪一百二十天》是他一七八五年被關在巴士底監獄時,花三十三天時間謄寫完成,後遺失於法國大革命戰火中,百年後才出土。薩德活著的時代,他被認為是不足道的二流情色小說家。但是到了二十世紀,不但巴代耶(Bataille)讚譽他為「偉大的哥德式作家」,法國詩人阿波利奈爾、超寫實主義詩人德斯諾斯、布荷東、艾呂雅等都盛讚他為超寫實主義大師,特別是性意識...
薩德侯爵(Marquis de Sade, 1740-1814)
出身法國普羅旺斯的貴族世家,其母有波旁王朝的皇室血統。性虐待一詞(Sadism)的詞源便出自薩德的名字。薩德從三十八歲起到七十四歲病死獄中為止,前後因行為不檢與作品傷風敗俗,被監禁將近二十八個寒暑。最後死於夏宏東精神病患收容所。
薩德生平寫作無數,包括十幾部長篇小說與二十齣戲劇,甚至還有遊記。但是他的作品足足有一百多年是在地下流通,成為禁書。著名的《索多瑪一百二十天》是他一七八五年被關在巴士底監獄時,花三十三天時間謄寫完成,後遺失於法國大革命戰火中,百年後才出土。薩德活著的時代,他被認為是不足道的二流情色小說家。但是到了二十世紀,不但巴代耶(Bataille)讚譽他為「偉大的哥德式作家」,法國詩人阿波利奈爾、超寫實主義詩人德斯諾斯、布荷東、艾呂雅等都盛讚他為超寫實主義大師,特別是性意識的探索部份。羅蘭巴特甚至拿他和普魯斯特相比擬,而法國著名的七星文庫叢書在一九九○、一九九五、一九九八年分三巨冊出版了《薩德作品集》,更確定了他一代宗師的位置,掀起「薩德主義」研究熱潮。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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公爵老是说:“从不作奸犯科,除非脾气发作做坏事;迷途知返后,心灵平和地复归美德之路,他们的一生是从奋斗到错误,从错误到悔恨,终此一生,也不知道在世上扮演了什么角色。这种人必定很悲惨,终日随波逐流,永远举棋不定,一辈子都在早上悔恨昨晚的作为。他们品尝了快乐肯定要后悔,见了快乐便战战兢兢,于是,他们犯罪中见美德,积德时算罪人。……我痛恨美德,别想看到我诉诸美德。这些原则使我信服,只有通过恶性,人才能体验这种灵与肉的震颤,也就是美妙的肉体享乐的源泉。所以我投身于恶性。我从小就学会鄙视宗教空想,并且坚信造物主的存在是荒唐的,令人恶心,连小孩子都骗不了了。我没有必要牺牲癖好去讨好神灵,这种癖好是自然赐予我的,抵制癖好不是会惹恼她嘛。如果自然赐予我坏的癖好,那是因为她的本意需要。我不过是她手中的机器,愿意怎么开就怎么开,我犯的罪行无非是为她服务。她越是驱使我去犯罪,就说明她越需要罪行,反对她的才是傻瓜。……法律……只是用来整平民的。” (查看原文) —— 引自第68页 -
“除了构成快乐的东西,再没有真正的正义,除了带来痛苦的东西,就没有非正义;有人从别人口袋掏走一百路易,就做了对自己十分正义的事情,尽管被抢夺的人可能得换个眼光来看待这个行动。由此可以,所有这些观念都是任意的,为之奴役的人都是傻瓜。” “第一次犯罪就逍遥法外,没有比这更加鼓舞人心的啦。” (查看原文) —— 引自第69页
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24 有用 唐错刀 2007-12-21 08:46:49
著名变态
14 有用 zitsunari 2018-05-30 14:02:06
这种离经叛道某些时候大概可以作为对正统价值观的一点补充和调剂,但也有无法自洽的地方:如果认为不平等是自然的便要加以维护,进而赞美强者对弱者的压榨,那么弱者为了逆转境遇而反过来对强者施加阴谋和暴行,强者是否也应该双手拥护呢。文学性欠奉,倒是对数字的偏执狂式迷恋让人印象深刻。另外,六百种奇技淫巧大概有一半都是在花式吃屎… 180528-180530
53 有用 阿齐Archie🌈 2014-09-03 13:38:36
被捧得很高,但我不觉得好。它走马灯式的叙述在心理学、社会学层面上的价值要远大于它的文学价值。与其说它是一部小说,不如说它是一份各种极端SM行为汇集而成的案例簿。
116 有用 青猫 2012-06-06 14:59:57
卡尔维诺说,萨德在我们体内。
12 有用 白 2016-03-23 21:34:04
看的英文版电子书,桑大姐,我导师,对这本书有专门整整一章的评价。鉴于这是在豆瓣,而萨德我怎么好随意评分呢?只求大家不要奔着黄书的目的去读。