梅丘生死摩耶夢

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• 张大千是职业画家，他率领门生子侄在敦煌两年多，全部花费据说达“五百条黄金”之多，结果收获了两百七十六件壁画的复制品！目的何在？ 是要卖画吗？不是！因为至今未闻有张大千复制敦煌画的交易行为。是为研究元魏以来，中国人物画的源流变迁吗？也未见得全是，因为要作此研究，并不需要全部临摹。是为了保留敦煌的壁画艺术吗？似乎并不需要如此，敦煌壁画，本就保留在那里，即令要介绍给世人，亦只须择优临摹，不必全部。那么，这样做不是件傻得不能再傻的傻事吗？ 仔细参详，张大千之所以做此“傻事”，主要的是对他自己的一种考验，考验自己的魄力与毅力。而在工作的过程中，体验到古人为艺术牺牲的精神；是激励他硬撑到底的原动力。 他说：“我在敦煌工作，多方面帮忙，都感觉非常的困难，揣想起来，古人比我们更困难。我们在敦煌的时候，还有玉门油矿供给我们洋蜡烛，虽然不太好，总比油灯好得多。古人在洞中绘画，由于光线不够，其困难是可想而知的。” 又说：“白天，午前八九点钟，敦煌的太阳射进洞里，一到过午之后，太阳往南走，光线就暗了，不方便；下午是背光的。因为洞门多半很小，里边高大，要光线只有点火；点着火画，墙又高又大，搭起架子，人站着还可以，最困难的就是天花板上的高处，和接近地面的低处，一高一低，画起来都很困难。天花板往往几丈高，要画屋顶，一定要睡着、躺着，才能够画，但是古人的画，虽然在天花板顶上，也没有一处是软弱的，一如他们画在墙上同样的好。可见他们的功力技巧，远在我们现代人之上。” 张大千感慨于今不如古，还举了好些例证，同时也找到了所以古胜于今的原因。 这原因就是一个“专”字，他说：“他们一生的精力，就是专门绘画，试看他们在天花板上所画的画，手也没有依靠之处，凌空而画，无论用笔设色，设有一笔懈怠。还有靠近地面的地方，离地只有二尺高，要画一尺或八寸的人物，画的还是一个大故事，... (查看原文)

  bookbug 1赞 2022-06-06 12:14:05

• 术在性质上无善恶，但层次上有高下。张大千的术，段数甚高，以敦煌之行做求名之术而言，脱胎于达摩九年面壁。梁武帝把达摩从广州接到金陵，话不投机，达摩渡江北去，打算到洛阳投元魏，经过嵩山少林寺，心血来潮，忽然不走了，面壁九年之久。试问九年之中干什么？一个念头要九年才想通，那不是禅宗的“顿悟”，同时也不成其为值得梁武帝东迎的高僧。九年面壁不必要想什么，只要熬过九年，自然成了莫测高深的名人；不但达摩本人，连他面壁的那块不黄不黑、凹凸不平的石头，都成了名物，乾隆三十六年，驾幸嵩山，皇帝要看“面壁石”，和尚特为把它“请”到后殿西壁，并设供桌。姚元之《竹叶亭杂记》，将它形容得神乎其神，初看了无足异，五六尺外渐有人形，至一丈开外，“则俨然一活达摩坐镜中矣；谛视腮边短髭，若有动意，与世所画，无纤毫差。” 张大千与敦煌壁画，亦仿佛如此。在敦煌两年多，不必有何成就，只要能受得住那种苦，熬得过去，便可成名，犹之乎达摩面壁九年，显何神通，只要不言不语，忍得过去，自然就会歆动世人，是一样的道理。 于此可知，张大千之术之高，是在他肯付出代价，想得到，也做得到，丝毫不存侥幸之心。当然，两者只是相似，并不全同，张大千在敦煌的辛苦耕耘，在“名”以外，还是有许多收获。 首先，就是我前面所说的，对他自己的一种考验，也是磨炼；特别是自我培养而成的那种“筚路蓝缕，以启山林”的意志与经验，对于他以后的“闯天下”，很有帮助。 其次是充实了他的历史方向的知识，隋唐的衣冠文物、乐器歌舞等等，从壁画上所获得的了解，可补唐宋五代史的不足。张大千自己说过，“我认为历史考证之价值，重过艺术之欣赏。” 最后谈到艺术上，也就是绘画的实务与学说上，张大千所获不如谢稚柳之多。有人评论敦煌壁画对张大千画风的影响说：“张髯几近三年面壁临摹，这是他最踏实的磨炼，也是影响他画风不变的最重要关键。大千先生... (查看原文)

  bookbug 2022-06-06 12:16:28

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