作者:
Augusto Boal
出版社: 揚智
原作名: Teatro do Oprimido
译者: 赖淑雅
出版年: 2000
定价: NT$ 320
装帧: 平装
ISBN: 9789578181670
出版社: 揚智
原作名: Teatro do Oprimido
译者: 赖淑雅
出版年: 2000
定价: NT$ 320
装帧: 平装
ISBN: 9789578181670
内容简介 · · · · · ·
本書作者以戲劇美學論述觀眾在劇場中的位置，積極鼓吹戲劇活動是每一個人（尤其是被壓迫的人）都可以掌握的表達工具，並藉由此書大力撻伐了影響當時主流戲劇理念甚鉅的亞里斯多德《詩學》，認為亞氏的戲劇觀念裡所提供的悲劇移情作用是服務於當時雅典政治的一套壓制系統，在戲劇活動與人民百姓之間築起一道阻絕的高牆……這是一本寫於1970年代的民眾戲劇經典，值得您細細閱讀。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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剧场原本是狂欢的酒神歌舞祭：人们自由自在地高歌于户外，像嘉年华、欢乐的庆典。 后来，统治阶级掌控了剧场并筑起高墙。首先，他们区隔人们，将演员与观众分开：分成演戏的人与观戏的人——欢乐的庆典于是消失了！其次，他们自演员之中，将主角从群众里抽离，压制性的驯化于是诞生！ (查看原文) —— 引自第161页 -
被雨果和黑格尔表达得最完美的信仰：精神自由。是剧场首次对人类进行的严重化约reduction：人的轻重优劣是根据永恒的不朽价值衡量的。马克思所赞扬的写实主义realism是第二次高度化约：人变成环境的产物。（针对小说） 莎士比亚之后，人不再以多面性姿态出现在舞台上，主体形态写实主义从心理学探究中把人化约成心理代数式psychoalgebraic的平均状态。 马克思：所有的历史事件都会发生两次：第一次是悲剧，第二次则是喜剧。 黑格尔的诗学：强调角色人物本质是主体subject，主张一切外在行为都可以在角色人物的自由精神中找到起源——布莱希特则是：角色是所对应的经济或社会力量及自身行为表现的客体。（个人因素并不是决定重要戏剧行为的关键因素） (查看原文) —— 引自第1页
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2 有用 树上的男爵 2009-01-15 15:43:58
读过的一堆当代戏剧理论著作里头，这是除了布莱希特之外唯一让我感觉到爽的一本！
6 有用 腰果儿 2015-10-12 23:39:43
第三章讲黑格尔和布莱希特好 有意思 中文版序开始就有意思 但是关于亚里士多德的悲剧压制系统 古希腊悲剧的作品里根本没有那么简单直接粗暴的道德教义 《诗学》里的卡塔西斯指的不是服从法律 而是澄清命运感 亚里士多德的核心意思是悲剧要通过怜悯和恐惧来澄清人生幸福的脆弱性 以此使人获得一种哲思 虽然赞同解读诗学要结合亚里士多德的政治和哲学观点 但是政治压迫不意味着诗学压迫 政治压迫也不意味着他会篡改戏剧的... 第三章讲黑格尔和布莱希特好 有意思 中文版序开始就有意思 但是关于亚里士多德的悲剧压制系统 古希腊悲剧的作品里根本没有那么简单直接粗暴的道德教义 《诗学》里的卡塔西斯指的不是服从法律 而是澄清命运感 亚里士多德的核心意思是悲剧要通过怜悯和恐惧来澄清人生幸福的脆弱性 以此使人获得一种哲思 虽然赞同解读诗学要结合亚里士多德的政治和哲学观点 但是政治压迫不意味着诗学压迫 政治压迫也不意味着他会篡改戏剧的真相 从他的政治压迫推导他一定拿戏剧做压迫 然后再把戏剧解释为道德教育 真的不如结合古希腊悲剧去辨析诗学本身。。。 (展开)
0 有用 又及 2009-12-12 22:11:36
戏剧学经典
0 有用 幸福的两脚羊 2021-10-28 16:11:32
亚里士多德的压制系统？？我始终无法想明白如何通过故事内部的“审判机构”让主人公“认罪”最后使得观众被“净化”，个人认为现如今的故事之区隔已不再与现实交融—我们每一个读者都知道我们在读的是一个虚构的故事—所以我们将去评价的是整个故事的意识形态结构而非故事内部的某个审判机关的意识形态结构，如此而言，恰恰是这些处于观众移情对象的反面的代表着官方的审判机关才不会被认同（被移情对象的认罪也将引发观众的愤慨）... 亚里士多德的压制系统？？我始终无法想明白如何通过故事内部的“审判机构”让主人公“认罪”最后使得观众被“净化”，个人认为现如今的故事之区隔已不再与现实交融—我们每一个读者都知道我们在读的是一个虚构的故事—所以我们将去评价的是整个故事的意识形态结构而非故事内部的某个审判机关的意识形态结构，如此而言，恰恰是这些处于观众移情对象的反面的代表着官方的审判机关才不会被认同（被移情对象的认罪也将引发观众的愤慨），从而招致观众从感性到理性的跳脱，进行思考和批判。不认同是一切的根源。 (展开)
5 有用 ivauke 2018-08-21 20:35:24
沾沾自喜地，对待布莱希特像对待一条死狗。是，提出了无数可行的民众戏剧方法，有实践经验总结，对亚里士多德批判再生拉硬凑也说在点子上，却能把布莱希特的aufheben亚氏理解为完全摒弃，把Lehrstücke给窄化到皮斯卡托时期。以致受众局限谬误和命题的无限扩大：谁给予知识分子包办独裁地领导戏剧式斗争的权力？此权力下参与者能真正代表“受压迫者”吗？在皮村在js我们已经看到了脱节，不仅在中产和工人阶级，... 沾沾自喜地，对待布莱希特像对待一条死狗。是，提出了无数可行的民众戏剧方法，有实践经验总结，对亚里士多德批判再生拉硬凑也说在点子上，却能把布莱希特的aufheben亚氏理解为完全摒弃，把Lehrstücke给窄化到皮斯卡托时期。以致受众局限谬误和命题的无限扩大：谁给予知识分子包办独裁地领导戏剧式斗争的权力？此权力下参与者能真正代表“受压迫者”吗？在皮村在js我们已经看到了脱节，不仅在中产和工人阶级，还在工人和工人之间。多数工人简单要求更人道被剥削，所以被轻易收买；范雨素依赖雇主提供的宽松条件才得以写《我是》。所谓被压迫者剧场和新工人创作，正演变为文化列宁小组，一如js的运动被官方毛派裹挟而渐渐谭嗣同化，脱离了现实。须知被最残酷剥削者，工作12小时后不会管什么文学戏剧，而只吃饭、性交和睡眠。 (展开)
0 有用 不觉 2024-09-01 20:39:40 四川
补，读之前没想到前面分析了那么久的亚里士多德，但感觉是立场先行，论证在后，不是很让人信服；直男味有些重，参考具体方法
0 有用 棠小糖 2024-08-08 19:43:50 湖南
！！！！～～～
0 有用 呃模式识别可是 2024-06-05 17:15:50 江苏
应该是我最近这段时间读的最认真的一本..更加喜欢序言带有的那种强烈的政治意识色彩。 作者从剧场本初的状态（原始）去回应，剧场本来是没有演员与观赏者之分的，是一场舞祭，每个个体都能自由自在地高歌，直到统治阶级的出现，使得剧场变成了ta们所运用的“压迫”性的工具
0 有用 牯岭街沃伊采克 2024-04-04 10:30:48 上海
但是没解决阿利那观众主体身份的问题。隐形剧场比较好玩。进剧场生活化末期的泛左尝试
0 有用 Cong 2024-03-19 23:17:09 江西
很久前读的了，有幸认识波瓦！记得有种被吓到的感觉！颠覆！破坏！挑战！创造新的美学！非常打动我