内容简介 · · · · · ·
本书作为西方哲学史的教科书,按照我们约定俗成的划分方式,讲述的是从公元前 6世纪以 后到公元20世纪之前的2500多年间,西方哲学产生、形成、发展和演变的历史过程。至于20 世纪的西方哲学,我们将留给“现代西方哲学”去讨论。通常与现代西方哲学相区别,这一历史过程中的西方哲学也被称为“古典哲学”。
西方哲学史的创作者
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张志伟 作者
作者简介 · · · · · ·
张志伟,哲学博士,中国人民大学哲学院教授、博士生导师,教育部高等学校哲学学科教学指导委员会委员,中华外国哲学史学会秘书长,研究方向为西方哲学史、德国哲学等。曾荣获北京市第一届教学名师奖、北京市高等学校优秀教学成果一等奖、高等院校国家级优秀教学成果二等奖等,主持北京市和国家级精品课程、北京市和国家级教学团队。代表作有《康德的道德世界观》,编写教材《西方哲学十五讲》,主编教材《西方哲学史》、《西方哲学问题研究》、《西方哲学智慧》等。
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导言
第一编 古代哲学
引言
第一章 早期希腊自然哲学
第一节 伊奥尼亚哲学
一、米利都学派的本原论
二、赫拉克利特的朴素辩证法
第二节 南意大利哲学
一、毕达戈拉斯学派的数目哲学
二、爱利亚学派的存在哲学
第三节 多元论哲学
一、恩培多克勒的“四根”说
二、阿那克萨戈拉的“种子”论
三、德谟克利特的原子论
第二章 古典时期的希腊哲学
第一节 智者的启蒙
一、普罗泰戈拉
二、高尔吉亚
第二节 苏格拉底的德性论
一、认识你自己
. 二、德性即知识
三、“是什么”的问题
四、助产术
第三节 小苏格拉底学派
一、麦加拉派:善即存在
二、昔兰尼派:善即快乐
三、犬儒派:善即节欲
第四节 柏拉图的理念论
一、理念
二、可知世界与可感世界
三、回忆说和灵魂转向说
四、对理念论的反思和修正
五、摹仿创世论
六、柏拉图哲学的影响
第五节 亚里士多德的实体论
一、方法论与知识观
二、本原—原因论
三、运动论
四、存在—实体论
五、灵魂论
六、亚里士多德哲学的影响
第三章 晚期希腊哲学
第一节 伊壁鸠鲁主义
一、准则学
二、物理学
三、伦理学
四、卢克莱修
第二节 斯多亚学派
一、早期斯多亚学派
二、中期斯多亚学派
三、晚期斯多亚学派
第三节 怀疑主义
一、早期毕洛主义
二、晚期罗马怀疑主义
第四节 新柏拉图主义
一、新柏拉图主义的思想来源
二、亚历山大里亚—罗马学派
三、叙利亚学派
四、雅典学派
本编小结
第二编 中古哲学
引言
第四章 教父哲学
第一节 护教学者:从游斯丁到德尔图良
一、游斯丁
二、伊里奈乌
三、德尔图良
第二节 教父哲学的体系初创者:基督教的亚历山大里亚学派
一、克莱门
二、奥里根
第三节 教父哲学的集大成者:奥古斯丁
一、论自我意识
二、上帝的认识与信仰
三、上帝从无中创造世界
四、灵魂的不朽、堕落与获救
五、历史神学
第四节 教父哲学的尾声:伪狄奥尼修斯与波爱修
一、伪狄奥尼修斯
二、波爱修
第五章 经院哲学
第一节 早期经院哲学
一、中世纪哲学之父:爱留根纳
二、辩证法与反辩证法的斗争
三、安瑟尔谟
四、阿伯拉尔
第二节 经院哲学的繁荣
一、拉丁阿威洛依主义
二、早期弗兰西斯教派:亚历山大和波纳文图拉
三、多米尼克教派:阿尔伯特
四、托马斯·阿奎那
第三节 经院哲学的解体
一、罗吉尔·培根
二、邓斯·司各脱
三、威廉·奥卡姆
四、艾克哈特
第六章 文艺复兴时期哲学
第一节 人文主义运动和政治哲学
一、人文主义运动的一般特征
二、马基雅维利的政治哲学
第二节 古典哲学的复兴
一、佛罗伦萨的柏拉图学园
二、庞波纳齐的亚里士多德主义
三、蒙台涅的怀疑主义
第三节 宗教改革运动
一、路德的“因信称义”说
二、加尔文的“先定”说
三、宗教改革的意义及其历史局限性
第四节 新时代的曙光
一、尼古拉·库萨
二、布鲁诺
本编小结
第三编 近代哲学
引言
第七章 经验论和唯理论
第一节 培根
一、四假相说
二、自然哲学
三、经验论的基本原则
四、经验归纳法
第二节 笛卡尔
一、方法论和认识论
二、形而上学
三、物理学
第三节 霍布斯
一、认识论和方法论
二、自然哲学
三、公民哲学
第四节 斯宾诺莎
一、实体学说
二、认识论
三、伦理学
第五节 洛克
一、批判“天赋观念论”
二、经验
三、观念
四、知识
五、社会政治学说
第六节 莱布尼茨
一、机械论的局限
二、单子论
三、认识论
第七节 巴克莱
一、感觉主义唯心论
二、非物质论
三、科学与宗教
第八节 休谟
一、经验论的基本原则
二、温和的怀疑论
三、因果观
四、宗教怀疑论
第八章 法国启蒙哲学
第一节 孟德斯鸠
一、法的精神
二、政体的性质和动力原则
三、权力分立与政治自由
四、地理环境决定论
第二节 伏尔泰
一、经验论
二、自然神论
三、社会政治思想
第三节 卢梭
一、人类不平等的起源和基础
二、社会不平等的发展阶段
三、社会契约论
第四节 拉美特利
一、心灵和身体的关系
二、人是机器
三、无神论思想
第五节 孔狄亚克
一、唯理论批判
二、感觉论
第六节 爱尔维修
一、肉体的感受性
二、利益论
三、环境和意见
第七节 狄德罗
一、物质世界的普遍联系和运动
二、观察、思考和实验
第八节 霍尔巴赫
一、自然的整体性和必然性
二、对宗教的批判
第九章 德国古典哲学
第一节 康德
一、哥白尼式的革命
二、理论理性
三、实践理性
四、判断力
第二节 费希特
一、知识学的基础
二、法权哲学
三、伦理学
四、知识学的演变
第三节 谢林
一、自然哲学
二、先验哲学
三、同一哲学
四、启示哲学
第四节 黑格尔
一、精神现象学
二、实体即主体
三、逻辑学
四、哲学全书
五、辩证法
六、形而上学的终结
第十章 黑格尔之后的哲学思潮
第一节 黑格尔学派的解体和费尔巴哈
一、青年黑格尔派
二、费尔巴哈
三、青年黑格尔运动的终结
第二节 非理性主义思潮
一、叔本华
二、克尔恺郭尔
三、尼采
第三节 实证主义及其发展
一、孔德
二、穆勒
三、斯宾塞
四、马赫主义
第四节 古典哲学的复兴
一、新黑格尔主义
二、新康德主义
本编小结
结束语
后记
· · · · · · (收起)
导言
第一编 古代哲学
引言
第一章 早期希腊自然哲学
第一节 伊奥尼亚哲学
一、米利都学派的本原论
二、赫拉克利特的朴素辩证法
第二节 南意大利哲学
一、毕达戈拉斯学派的数目哲学
二、爱利亚学派的存在哲学
第三节 多元论哲学
一、恩培多克勒的“四根”说
二、阿那克萨戈拉的“种子”论
三、德谟克利特的原子论
第二章 古典时期的希腊哲学
第一节 智者的启蒙
一、普罗泰戈拉
二、高尔吉亚
第二节 苏格拉底的德性论
一、认识你自己
. 二、德性即知识
三、“是什么”的问题
四、助产术
第三节 小苏格拉底学派
一、麦加拉派:善即存在
二、昔兰尼派:善即快乐
三、犬儒派:善即节欲
第四节 柏拉图的理念论
一、理念
二、可知世界与可感世界
三、回忆说和灵魂转向说
四、对理念论的反思和修正
五、摹仿创世论
六、柏拉图哲学的影响
第五节 亚里士多德的实体论
一、方法论与知识观
二、本原—原因论
三、运动论
四、存在—实体论
五、灵魂论
六、亚里士多德哲学的影响
第三章 晚期希腊哲学
第一节 伊壁鸠鲁主义
一、准则学
二、物理学
三、伦理学
四、卢克莱修
第二节 斯多亚学派
一、早期斯多亚学派
二、中期斯多亚学派
三、晚期斯多亚学派
第三节 怀疑主义
一、早期毕洛主义
二、晚期罗马怀疑主义
第四节 新柏拉图主义
一、新柏拉图主义的思想来源
二、亚历山大里亚—罗马学派
三、叙利亚学派
四、雅典学派
本编小结
第二编 中古哲学
引言
第四章 教父哲学
第一节 护教学者:从游斯丁到德尔图良
一、游斯丁
二、伊里奈乌
三、德尔图良
第二节 教父哲学的体系初创者:基督教的亚历山大里亚学派
一、克莱门
二、奥里根
第三节 教父哲学的集大成者:奥古斯丁
一、论自我意识
二、上帝的认识与信仰
三、上帝从无中创造世界
四、灵魂的不朽、堕落与获救
五、历史神学
第四节 教父哲学的尾声:伪狄奥尼修斯与波爱修
一、伪狄奥尼修斯
二、波爱修
第五章 经院哲学
第一节 早期经院哲学
一、中世纪哲学之父:爱留根纳
二、辩证法与反辩证法的斗争
三、安瑟尔谟
四、阿伯拉尔
第二节 经院哲学的繁荣
一、拉丁阿威洛依主义
二、早期弗兰西斯教派:亚历山大和波纳文图拉
三、多米尼克教派:阿尔伯特
四、托马斯·阿奎那
第三节 经院哲学的解体
一、罗吉尔·培根
二、邓斯·司各脱
三、威廉·奥卡姆
四、艾克哈特
第六章 文艺复兴时期哲学
第一节 人文主义运动和政治哲学
一、人文主义运动的一般特征
二、马基雅维利的政治哲学
第二节 古典哲学的复兴
一、佛罗伦萨的柏拉图学园
二、庞波纳齐的亚里士多德主义
三、蒙台涅的怀疑主义
第三节 宗教改革运动
一、路德的“因信称义”说
二、加尔文的“先定”说
三、宗教改革的意义及其历史局限性
第四节 新时代的曙光
一、尼古拉·库萨
二、布鲁诺
本编小结
第三编 近代哲学
引言
第七章 经验论和唯理论
第一节 培根
一、四假相说
二、自然哲学
三、经验论的基本原则
四、经验归纳法
第二节 笛卡尔
一、方法论和认识论
二、形而上学
三、物理学
第三节 霍布斯
一、认识论和方法论
二、自然哲学
三、公民哲学
第四节 斯宾诺莎
一、实体学说
二、认识论
三、伦理学
第五节 洛克
一、批判“天赋观念论”
二、经验
三、观念
四、知识
五、社会政治学说
第六节 莱布尼茨
一、机械论的局限
二、单子论
三、认识论
第七节 巴克莱
一、感觉主义唯心论
二、非物质论
三、科学与宗教
第八节 休谟
一、经验论的基本原则
二、温和的怀疑论
三、因果观
四、宗教怀疑论
第八章 法国启蒙哲学
第一节 孟德斯鸠
一、法的精神
二、政体的性质和动力原则
三、权力分立与政治自由
四、地理环境决定论
第二节 伏尔泰
一、经验论
二、自然神论
三、社会政治思想
第三节 卢梭
一、人类不平等的起源和基础
二、社会不平等的发展阶段
三、社会契约论
第四节 拉美特利
一、心灵和身体的关系
二、人是机器
三、无神论思想
第五节 孔狄亚克
一、唯理论批判
二、感觉论
第六节 爱尔维修
一、肉体的感受性
二、利益论
三、环境和意见
第七节 狄德罗
一、物质世界的普遍联系和运动
二、观察、思考和实验
第八节 霍尔巴赫
一、自然的整体性和必然性
二、对宗教的批判
第九章 德国古典哲学
第一节 康德
一、哥白尼式的革命
二、理论理性
三、实践理性
四、判断力
第二节 费希特
一、知识学的基础
二、法权哲学
三、伦理学
四、知识学的演变
第三节 谢林
一、自然哲学
二、先验哲学
三、同一哲学
四、启示哲学
第四节 黑格尔
一、精神现象学
二、实体即主体
三、逻辑学
四、哲学全书
五、辩证法
六、形而上学的终结
第十章 黑格尔之后的哲学思潮
第一节 黑格尔学派的解体和费尔巴哈
一、青年黑格尔派
二、费尔巴哈
三、青年黑格尔运动的终结
第二节 非理性主义思潮
一、叔本华
二、克尔恺郭尔
三、尼采
第三节 实证主义及其发展
一、孔德
二、穆勒
三、斯宾塞
四、马赫主义
第四节 古典哲学的复兴
一、新黑格尔主义
二、新康德主义
本编小结
结束语
后记
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(展开)
思想形成了文字,往往就走向了晦涩难懂。
张志伟教授的视频音频现场讲学很吸引人,讲解的哲学内容通俗易懂,不会那么晦涩难懂了。听完张教授的讲座,很多关于哲学命题方面的内容就豁然开朗了。也就不觉得哲学那么无趣了。 关于哲学:一个时代有一个时代的哲学命题,思考的是解决现实问题的问题。 哲学和宗教的目标体现...
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订阅关于西方哲学史的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 陆钓雪de飘飘 2017-08-20 16:22:00
形而上学创始人亚里士多德将范畴看做是存在的存在方式,试图从范畴入手来解决存在问题,并且通过以实体ousia为中心的十个范畴确立了存在之网或世界的逻辑结构。后来经过中世纪哲学的改造乃至到了近代哲学那里,实体才从范畴体系中独立了出来,成了本体论所研究的最髙对象。康德对亚里士多德的范畴体系作了调整,提出了四组十二个范畴作为知性为自然立法的根据,以将范畴主观化、内在化的方式,有条件地确立了世界的逻辑结构。... 形而上学创始人亚里士多德将范畴看做是存在的存在方式,试图从范畴入手来解决存在问题,并且通过以实体ousia为中心的十个范畴确立了存在之网或世界的逻辑结构。后来经过中世纪哲学的改造乃至到了近代哲学那里,实体才从范畴体系中独立了出来,成了本体论所研究的最髙对象。康德对亚里士多德的范畴体系作了调整,提出了四组十二个范畴作为知性为自然立法的根据,以将范畴主观化、内在化的方式,有条件地确立了世界的逻辑结构。现在黑格尔要做的工作就是恢复亚里士多德哲学的传统,重新賦予范畴以客观性的意义。无论逻辑学还是认识论从根本上都是以辩证法为其基本形式的。所以,黑格尔以独特的方式将所有的哲学部门熔为一炉。答案就在《精神现象学》之中。当人类精神达到了绝对知识之后,整个认识过程便纯化成了范畴,《逻辑学》就以此作为它的对象。 (展开)
0 有用 koikoikoi 2012-01-10 17:53:55
周濂期末考用书╮(╯▽╰)╭
0 有用 rjx 2012-03-03 16:43:10
优点在于文字简明,内容丰富,政治批判不多
1 有用 壮工阿墨 2010-10-05 14:46:55
清晰简明,入门必备。
0 有用 羽落弦 2013-09-19 10:56:18
很适合作为教材,主要的人物(包括中世纪)介绍的都很详细。
0 有用 Lebenslust 2023-10-31 09:45:30 四川
这样的教科书式书籍真的一点都不想看了
0 有用 八月 2023-07-23 20:08:38 四川
买了一直没看,最近看其他书时卡在康德实践理性和判断力那里了怎么都理解不动,遂翻出来看了看这本里面张老师讲的康德那章,感觉一下就明朗了许多
0 有用 莎人主义接班人 2023-07-11 08:56:05 山西
比邓晓芒的那本要好很多,不谈政治。德古部分循序渐进,讲的通俗易懂很透彻,可以看出作者对哲学的思考,不像邓晓芒一样就在那儿堆砌知识点。
0 有用 yuwww 2023-01-14 22:23:16 广东
高中读过,深受启发
0 有用 ong 2022-06-03 14:37:13
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