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实在等不及中文版出来了,就开始看英文译本的了。从一开始,就被这个主题吸引到了,很少看到有研究从“怒气-暴力”的普遍现象,来切入宗教仪式中普遍存在的“替罪羊”现象,想起来之前赵鼎新老师还以“苏格拉底-替罪羊”的角度,做了中希比较的一个研究,当时就对这个挺感兴趣的。之前看伍尔夫说疾病对人的影响是极少被文学作家触及的主题,而暴力和怒气也有着同样的特点。如果说欲望是人类从出生开始就必须面对的,那么被苏格拉底称之为怒气来源的意气则同样具有着不可忽视的重要性。从现代学术角度,似乎无论是欲望还是意气这些基本人类动机都显得“不科学”,就如同第一次看到苏格拉底将灵魂分为理性、欲望和意气三部分时的那种第一感觉一样。但是当我们离开人本身越来越远,向着数据等抽象形式走近时,我们反而逐渐远离了真正的人与其创造的社会。
假装看懂了
> Violence and the Sacred
0 有用 フ 2012-04-12 15:01:06
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0 有用 Archie 2022-03-30 20:14:24
实在等不及中文版出来了,就开始看英文译本的了。从一开始,就被这个主题吸引到了,很少看到有研究从“怒气-暴力”的普遍现象,来切入宗教仪式中普遍存在的“替罪羊”现象,想起来之前赵鼎新老师还以“苏格拉底-替罪羊”的角度,做了中希比较的一个研究,当时就对这个挺感兴趣的。之前看伍尔夫说疾病对人的影响是极少被文学作家触及的主题,而暴力和怒气也有着同样的特点。如果说欲望是人类从出生开始就必须面对的,那么被苏格拉底称之为怒气来源的意气则同样具有着不可忽视的重要性。从现代学术角度,似乎无论是欲望还是意气这些基本人类动机都显得“不科学”,就如同第一次看到苏格拉底将灵魂分为理性、欲望和意气三部分时的那种第一感觉一样。但是当我们离开人本身越来越远,向着数据等抽象形式走近时,我们反而逐渐远离了真正的人与其创造的社会。
0 有用 耘歇 2018-12-27 21:17:05
假装看懂了