《讲理》的原文摘录
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原来故事能发生两种作用：第一，它能给我们趣味，第二，它能启发我们的思想。它既然能够启发我们的思想，那么它的作用，跟一篇论说文的作用，在某一点上，可以联合起来。 (查看原文) —— 引自第62页 -
前面我们说过，故事不但可以启发我们的思想，更可以给我们很多趣味，用故事来配合说理，一方面使你的道理说得更加清楚，一方面也可以使你的文章更吸引人。 你们这些喜欢听故事的人，平时听了很多的故事，读了很多的小说，看了很多的电影、话剧，希望你们不要忘了，这都是你们写论文的资料，你们大可以在论文开头的时候，或者在论文的中间，安排一个故事。故事跟证据不同，证据是实际上有过那件事，故事只是一个故事。论文的证据，可以多举几个，故事只要一个就行。 (查看原文) —— 引自第62页 -
1。用“是非法”的句子组成骨千。 2。为这个“是非”找两个以上的证据 3。如果可能，准备一个小故事。 4。如果可能，准备一两位权威的话 5。如果需要，准备一些诗句。 6。如果需要，准备使用描写、比喻。 7。偶然用反问的语气 8。偶然用感叹的语气。 (查看原文) —— 引自章节：补习 -
论文的句子，正式那种含有是非问题的句子，这种句子是在表示一种判断，其中包含着真或假、对或错、赞成或反对。 (查看原文) —— 引自第30页 -
多认识朋友，就等于多读好书。（林良：《父亲的信》。） 当我们关心周遭的人，生活的环境，社会的演讲，这就是心智的跃升。（邵僴：《让关心萌芽》。） 世界上的生物，没有比鸟更俊俏的。（梁实秋：《鸟》。） 不要以愿望代替实际作为。 在企图驾驭他人之前，先驾驭自己。（以上两条俱见麦帅为子祈祷文。） 从有限的生命，发挥出无限的价值，使我们生活得更为光彩有力，在于我们自己掌握。（杏林子：《生之歌》。） 恶法应反对，良法亦得要。（潘公弼：《报纸的言论》。） 人是为其他的人活着。（爱因斯坦：《我心目中的世界》。） 我确信“敬业乐群”四个字是人类生活的不二法门。（梁启超：《敬业与乐业》。） 苦乐全在主观的心，不在客观的事。（梁启超：《敬业与乐业》。） (查看原文) —— 引自第30页 -
（P16-17）做论说文的题目、用抒情的调子是学生作文的通病。……文章虽然很好，但是偏重写自己的感觉，而不是写出自己的“意见”。 (查看原文) —— 引自章节：是非法 -
（P18）议论的句子，正是那种含有是非问题的句子，这种句子是在表示一种判断，其中包含对或错，赞成或反对。 (查看原文) —— 引自章节：是非法 -
（P26）想把论说文写好的人，要养成下判断、说理由的能力。判断不是随便下的，要理由。理由从哪里来？从经验、学问里面来。把事实记下来的是记叙文，因事实引起感情的是抒情文，由事实中抽绎出理由意见来的，就是论说文了。 (查看原文) —— 引自章节：是非法 -
论文是写给陌生人看的，所以论文里面的例子，还需要另外一种事实，记载在史书里面，人人有机会知道，这种历史事实，经过古今历史家的评定，人人都可以相信，把这种事实举出来作证，力量更大。 (查看原文) —— 引自第49页 -
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。……何陋之有？（刘禹锡：《陋室铭》。） 大禹之圣，且惜寸阴，陶侃之贤，且惜分阴。又况贤且圣不若彼者乎？（李文炤：《勤训》。） 麦克阿瑟为子祈祷的时候说：“让他遭受困难与挑战的磨炼和策励，让他借此学习在风暴中挺立起来。” (查看原文) —— 引自第49页 -
所谓肌肉，就是把你拿来当做骨骼的那句话，解释清楚，说个明白。 你应该有一种能力，把一件复杂的事情找出它的要点来，用很简单的话说个明白。你必须有这个能力，如果没有，要从现在起培养这个能力。 (查看原文) —— 引自第78页 -
论说文是说明事理、提出主张的文章，它的口吻是分析的，判断的、肯定的。它的功用，在唤起读者理智的活动，使读者明事理、辨是非，对作者的主张“同意”。……一般说来，论文是很少“诗意”的东西。但是，基于种种原因，说理的人常常引诗。 (查看原文) —— 引自第94页 -
从前有诗句说：“轻罗小扇扑流萤”，描写小儿女们的闲情逸致，十分活现。（陈醉云：《蝉与萤》。） “一行白鹭上青天”，背后还趁着黛青的山色和釉绿的梯田。（梁实秋：《鸟》。） 陆放翁有一联诗句：“传呼快马迎新月，却上轻舆趁晚凉。”这是做地方官的风流。（徐志摩：《我所知道的康桥》。） 晋代陶渊明曾有诗劝人及时读书云：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（刘真：《论读书》。） 在论说文中举出有力的证词，叫做“引用权威”。所谓权威，是说那人在某一方面知道的最多、最正确，他的权威地位是知识的，不是政治的。……以理服人，原不是“诗”的特长。是的长处是使人感动，使人沉醉，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，诗可以把对方的壁垒加以破坏，使所说之理有隙可乘，诗本来与论文相反，这是却能相成。 人在下判断以前，先要作一番考虑，考虑时，一面“衡情”，一面“度理”。论说文引诗，主要的是为了衡情。除了借重诗“情”以外，说理者又常常拿诗句来做象征、比喻。……诗，可以使别人对他所要证明的事理，有个具体的鲜明的形象，而制造鲜明具体的形象，在诗人轻而易举。诗与论文，在这里又有了携手合作的机会。 除了上面所假设的例子以外，论说文引诗，还有一个很大的可能性。论说文在提主张、下判断以前，难免要选择一些事实加以叙述，帮助得到后面的结论。这种叙述，照例不能太长，太长使文章臃肿。说理者固然可以从所要叙述的事实里提炼出一种极简单的说明来，可是有时候，他宁愿借用使人的语言。 (查看原文) —— 引自第94页 -
在论说文里引诗，不论出于哪一种动机，都只能引很少的诗句。论文到底是论文，它的统一的格调，不能被诗破坏。 (查看原文) —— 引自第94页 -
掺入描写以后，增加了文章的“可读性”。写论文的人一向说“描写”不过是些空话、废话。描写确有变成空话、废话的可能，不过，只要用得恰当，描写却能避免空论，使论说文的内容充实，这可以算是意想不到的功效。……“空论”的成因，由于对所讨论的对象不甚了了。 描写是一种能力，这种能力通常是由练习得来的。练习少不了模仿。描写是把一种景象用文字移到纸上，所要克服的困难就是怎样把物象变成文字。一个传统的办法是：看人家怎样写。 在论说文里，描写只是一项补助手段，不能太多。如果描写大量充斥，论说文的格局就不能维持。还有，在论说文里面，描写必须相当“写实”，手法不能太夸张，因为论说文的最后目的，还是论说文的最后目的，还是教人觉得“可信”，太夸张的描写，对“可信”形成一种妨害。这里的得失分寸，全靠写文章的人善为把握。 (查看原文) —— 引自第111页 -
我们读书、吸收知识，目的就在能够知道在这一行里面一共有多少位内行，他们主要的意见是什么，他们详细的意见在哪本书里。轮到我们发表意见的时候，我们不只说出自己的意见，有时候也说明这个意见的来源，某一项意见源自某一位权威。所以写论说文有一项办法是引用权威。 (查看原文) —— 引自第127页 -
古人说：“去恶，如农夫之务去草焉。” 俗语说：“斩草不除根，春风吹又生。” 古人说：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。” 佛家说：“放下屠刀，立地成佛。” （以上四条俱见甘绩瑞：《从今天起》。） 养成运动家的风度，首先要认识君子之争：“君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”（罗家伦：《运动家风度》。） 宋代欧阳修云：“最佳读书时，乃为三上，即枕上、马上、厕上。”可见只要肯读书，是不愁没有时间的。（刘真：《论读书》。）* 治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于晨，一生之计在于勤。”（李文炤：《勤训》。） 柔弱生之徒，老氏诚刚强。（崔瑗：《座右铭》。） (查看原文) —— 引自第127页 -
你们从现在起，就该受一种训练，使每一个人明理，每一个人能评理、能讲理。怎样训练呢？那就是写论说文。 (查看原文) —— 引自第13页 -
将来你长大了，到社会上去做事，可能遇到不合理的事，遇到不讲理的人，你没办法一个个找他们打架。如果换一个方向，如果你把握紧了的拳头放开，去抓笔，比方说，那时候，你做报纸的主笔，在报上写文章讲理，那比你自己用嘴巴讲理，效果大得多。那时候，你可能把很多不合理的事情纠正过来。跟人家讲理的文章，就是论说文。 (查看原文) —— 引自第6页 -
论说文乃是“讲理”，是发表意见。 (查看原文) —— 引自第17页
作者: 王鼎钧
isbn: 9578290225
书名: 讲理
页数: 304
定价: 57.50元
出版社: 大地出版社
出版年: 2000-8-1
装帧: 平裝