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三岛由纪夫 作者
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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真正的美是使人沉默的。 在这种信仰尚未泯灭的时代,批评也有自己的领域。批评尽在模仿美上。就是说,批评和美一样,最终目的是让人沉默。与其说这就是目的,莫如说那就是没有目的。批评的方法在于不依赖美就能招致沉默,靠的是逻辑的力量。批评方法的逻辑,其力量不像美那样让对方说出有无,而在于强使对方沉默。并且,沉默的效果,作为批评的效果,要使得对方产生一种错觉,认为现在美确实就在那里。必须形成一个取代美的空间,只有这样,批评才能起到创造的作用。 然而,美使人沉默这一信仰,不知不觉已经化为过去的东西。美不再让人沉默,即使美从盛宴中走过,人们也不会停止喧哗。去京都的人,总要看看龙安寺的石庭,那院子绝不难解,只是一种普通的美,一座使人沉默的院子。但滑稽的是,拜谒石庭的现代人,并不仅仅满足于沉默。他们总想说点儿什么,于是紧蹙眉头,硬诌出几首俳句来。美似乎逼使人饶舌。人们每当面临美,就急不可待地阐述感想,觉得这是义务,感到美必须迅速折价变卖,不折价就危险。美仿佛是炸弹,是产生一切困难的根源。这样一来,我们就失掉以沉默保有美的能力,失掉为之献身的崇高的能力。 于是,批评的时代到来了。批评不再是美的模仿,而以折价变卖为己任了。批评一个劲儿走向创造的反面。过去,批评是美的跟班,如今,是美的股东、美的代言人。随着美使人沉默这一信仰的削弱,作为可悲的代理人,批评必须代替美奋力行驶主权。就连美都不能使人沉默了,何言批评?事情就是这样。今天可恶的时代开始了,饶舌,饶舌,再饶舌,几乎到了震耳欲聋的地步。美随处使人喋喋不休,饶舌最终使美越发人工化(亦即奇怪的表现),不断增殖,开始美的大量生产。同时,批评对于这些本质上属于自己孪生兄弟的无数美的赝品,开始谩骂攻击了。”(作家俊辅某次演讲的简短摘录) (查看原文) —— 引自第114页 -
“你现在正处于向往感动的状态之中。你的纯洁无垢的心时时渴望感动,这是一种单纯的疾病。你就像一个长大了的少年为爱而爱一样,只不过是为感动而感动罢了。固定观念治好了,你的感动自然也就烟消云散了。你也很清楚,这世界除了肉感没有其他的感动。任何思想和观念,没有肉感就无法感动人。人明明为思想的耻部所感动,却偏要像一个装腔作势的绅士,硬是说为思想的帽子所感动。” (查看原文) —— 引自第254页
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FORBIDDEN COLORS的书评 · · · · · · ( 全部 127 条 )
《禁色》:矛盾的自我
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最后俊辅自杀了,连创造出他的三岛由纪夫也切腹自尽了,而悠一却依然作为精神美存在于现实中,不知不觉中沦为脱离理想美的俗物。三岛由纪夫所向往的理想美是男性美,是阳刚、青春、健壮的,是趋于完美的存在,《禁色》中每一帧男色都构成了他对美的执着,却也透露出他隐藏在身... (展开)论坛 · · · · · ·
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