神话何为

原文摘录   · · · · · · 

• 总之，三代以来，无论夏人、商人，还是周人、羌人，甚至东周以后的秦人始终认为，正是由于禹根据帝命的堙障、壅塞和疏导，创造并清理了九洲大地，于是鲧、禹的后代夏人才首先享有了统治华夏文化、政治中心区域的合法权力。 “鲧、禹造地”可能是史前时代就已经在华夏文化相互作用圈中心地带（中原）及其周边地区广泛流传的、最具圣典功能的神话了。尽管在进入历史时期以后该神话衍变为“鲧、禹治水”的传说，但仍然是流传最广、影响最大的历史故事，并且一直为姒夏、子商、姜戎、姬周、赢秦等各个姓族所共同传诵。古代的夏人与西部的羌戎即姜姓戎族有过密切的地缘甚至血缘关系，因此姜姓羌人中很早就流传着鲧、禹造地式的洪水创世神话，只不过鲧、禹的名字被置换为共工和句龙。《左传》昭公二十九年云：“土正曰后土。……共工氏有子曰句龙，为后土…后土为社。”《国语鲁语上》亦云：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”“伯九有”、“平九土”，《礼祭·祭法》作“霸九州”、“平九州”，《山海经》作“復（敷）土穰（壤）”，《山海经·海内经》云：“共工生术器，术器（兑）首方颠，是復土穰，以处江水。”正如夏人以禹为始祖，以鲧为宗神；姜姓羌人则以共工为宗神。 (查看原文)

  落落 2023-06-20 13:30:21

• “我们从《诗经》里，知道商、周两族都以禹为古人，比他们自己种族还古的人；禹又是一个极伟大的人，作成许多大工程，使得他们可以安定地居住在这世上。”由于鲧、禹是最早创造了世界大地的人，因此在古代一直被奉为社（土）神。《礼记·郊特牲》云：“社所以神地之道也。”在《吕氏春秋~行论》中，鲧自称是“得地之道者”。而《淮南子·犯论》则云：“禹劳天下，死而为社。”禹用息壤在鲧尸上造地的神话构成了后世中国官方宗教中最重要的“社祀”的“理论依据”及其礼仪模式。《逸周书·作洛》云：“将建诸侯，凿取(社坛)其方一面之土…以为土封，故曰受土于周室。”这种凿取社土封赐诸侯的仪式行为也许正是鲧、禹神话“帝命布土”主题的象征模拟。 (查看原文)

  落落 2023-06-20 13:30:21