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人類學在今天的發展,已成為一綜合政治、經濟、文化、藝術的跨文化學科,本書指涉廣泛、兼顧宏觀與微觀的立場,不僅在文化人類學中佔有極重要的地位,作者嫻熟與深具感染力的文風,也讓本書在文學上佔有一席之地。詮釋人類學出現以後,民族誌寫作裡的實驗性,便開始注重人類學的自我反思。民族誌不僅是對描述客體的掌握,更包含著描述主體的主觀批判。隨著地理大發現的步伐,亞、非、拉國家在人類學家的筆下,表面上讓全世界各地方的人得以接觸、認識,然而事實上,反因此被剝奪了自我思考的機會,以及對自身文化與世界觀的發言權。於是,在民族誌的傳播下,民族誌成為了後代想像的文本,侷限了不同民族的多元發展。
本書釐清了「解釋」與「詮釋」的不同,讓傳統的人類學研究能以更包容的心態接受異文化,也賦予了民族誌未來的寫作方向,必須包含田野工作、日常生活以及微觀過程的展現,讓文化間的跨領域活動,能在字...
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本書釐清了「解釋」與「詮釋」的不同,讓傳統的人類學研究能以更包容的心態接受異文化,也賦予了民族誌未來的寫作方向,必須包含田野工作、日常生活以及微觀過程的展現,讓文化間的跨領域活動,能在字裡行間排除語言上的限制,成為多元文化間平等對話的橋樑。
本书作者是美国Rice大学两位著名人类学教授马尔库斯和费彻尔。他们是人类学的后现代思潮的主要代表人物,在国际人类学界享有很高声誉。马尔库斯和费彻尔的专长是民族志方法论与文化批评,他们曾在多篇论文和《写文化》(1986)等著作中提出人类学与人文学科的文本问题,对于人类学学科的反思和重构作出了重要贡献。
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第一次差不多十年前都大陆译本不知道读了个啥哈哈哈 二刷还可以。趋向同质化的世界,作为文化批判的人类学可以做什么?
刚开始接触人类学这门学科,对于我来说读起来还是有些晦涩难懂的。业务再多读几遍才能理解。
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0 有用 Tsiao Tso 2024-02-29 15:26:19 四川
第一次差不多十年前都大陆译本不知道读了个啥哈哈哈 二刷还可以。趋向同质化的世界,作为文化批判的人类学可以做什么?
0 有用 二喵 2017-05-30 11:23:34
刚开始接触人类学这门学科,对于我来说读起来还是有些晦涩难懂的。业务再多读几遍才能理解。
0 有用 Tsiao Tso 2024-02-29 15:26:19 四川
第一次差不多十年前都大陆译本不知道读了个啥哈哈哈 二刷还可以。趋向同质化的世界,作为文化批判的人类学可以做什么?
0 有用 二喵 2017-05-30 11:23:34
刚开始接触人类学这门学科,对于我来说读起来还是有些晦涩难懂的。业务再多读几遍才能理解。