《布赫迪厄論電視》的原文摘录
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新闻业的操纵控制力量也可以用更为巧妙的方式，....那就是把他律的生产者引入独立自治的领域，... (查看原文) —— 引自章节：2．无形的结构及其影响 -
他们一方面推波助澜，一如既往地给别人提供最漂亮的操作工具，一方面又反过来愤怒揭露或冠冕堂皇地谴责别人的种族歧视行为，进而给自己捞取道德和人道主义崇高思想的美名。 (查看原文) —— 引自章节：2．无形的结构及其影响 -
...上电视的代价，就是要经受一种绝妙的审查、一种自主性的丧失，... (查看原文) —— 引自章节：1．台前幕后 -
...然而正是这些东西遮藏着匿名的、看不见的机制，而种种审查就是通过这套机制贯彻下来，... (查看原文) —— 引自章节：1．台前幕后 -
象征暴力是一种通过施行者与承受者的合谋和默契而施加的一种暴力，通常双方都意识不到自己是在施行或在承受。 (查看原文) —— 引自章节：1．台前幕后 -
话语传播的每个社会阶层都有一个哪些能说，哪些不能说的结构。 (查看原文) —— 引自章节：1．台前幕后 -
一种激烈的、无情的甚至荒谬的竞争关系，同时也是串通的关系，客观上的同谋关系，其基础是...共同利益，...共性的认知结构...与社会来源、受教育程度（或未受到的教育）息息相关的感知方式和评价方式。 (查看原文) —— 引自章节：1．台前幕后 -
新闻场的控制力趋向于增强任何一个在场内处于最受数量与市场影响这一极的代理人与机构的地位；受到影响的各场在所处环境中越受制于外部的压力，后果就越严重。与别的文化生产场相比，新闻场在结构上更受外部压力的侵扰。 (查看原文) —— 引自章节：新闻的影响 -
还可以想到经济审查。确实，末了我们总可以说，绑在电视头上的是经济束缚。话虽然这么讲，但我们不能仅仅满足说电视上发生的一切都是由它的拥护者，由付广告费的客户和提供补贴的政府来决定的。就一家电视台而言，如果我们仅仅知道电视台业主的名字，那么我们就了解不了什么大问题。提醒大家注意这一点是非常重要的，知道美国的NBA（全国广播公司）是General Electric（通用电力公司）的产业（这就意味着，倘若美国全国广播公司冒险对某一核电站周围的居民进行采访，那就很可能……当然谁也不会像这么做……），CBS（哥伦比亚广播公司）是Westinghouse（西屋电气一台）的产业，ABC（美国广播公司）是Disney（迪斯尼公司）的产业，法国的TFI（法国电视一台）是Bouygues（公共设施建筑公司）的产业，这很重要，因为通过这一系列的中间公司会造成某些后果：显然，有些事情法国政府是不会对公共设施建筑公司采取行动的，因为它是法国电视一台的后台老板。这些事情非常重要，也是很明显的，连最普通的批评家也能注意到，而种种审查就是通过这套机制贯彻下来，使电视成为用户象征(symbolique)秩序的了不起的工具。 关于这一点，我要稍微谈一谈。社会学的分析常常会被人误解：作为我分析对象的那些人，尤其是记者，他们有一种倾向，以为描述、揭示机制的工作就是检举，是针对个人的，或如人们所谓的“攻击”，对个人的人身攻击（如果社会学家把他和记者们有关“操作”，或制作——这个词再也恰当不过——的谈话内容的十分之一说出来或写出来，他一定会受到这些记者的非难，或被职责保佑偏见，或被指责缺乏客观性）。人们通常不喜欢被当成分析对象，当成靶子，记者比之其他人更甚。他们有被盯住、被逮住的感觉，而我们对某一领域的分析越深入，就越会倾向于开脱人们的责任——这并不是意味着为那里发生的一切变白——人们... (查看原文) —— 引自第16页 -
福楼拜所说的“固有的思想”，是指所有人业以接受的一些平庸的、约定的和共同的思想，但同时也指一些在你接受时实际上早已被认可的思想，所以并没有一个接受的问题。然而，无论是一次讲话、一部著作，还是一个电视信息，交流的关键问题在于接受的条件是否具备；听话者是否拥有对我正在讲的东西进行解码的密码？当你道出一个“固有的思想”时，看上去好像是在发问，但问题实际早已解决，交流只是一瞬间的，因为从某种意义上说，交流并不存在，或者说只存在表面上的交流。在日常生活中起着巨大作用的“老生常谈”具有这样的特效，那就是所有的人都可以接受；正因为平庸普通，所以它们为发话者和接受者所共有。而与此相反，思想就其定义而言，是颠覆性的，它必须以解除“固有的思想”为前提，然后应该加以论证、当笛卡尔说“论证”时，他所指的是长长的推理之链。这需要时间，需要展开由“所以”“因此”“如上所说”“鉴于此”等连接的一系列论题。然而。这种具有思想的思维的展开本质上是与时间紧密相连的。 (查看原文) —— 引自第37页 -
我认为在目前的阶段，所有的文化生产场都受制于新闻场的结构，而不是受制于某记者、某电视台的台长，因为他们本身也被场的力量所控制。这一控制力在所有场中都施加着极为相似的系统影响。换句话说，一个越来越受制于商业逻辑的场，也越来越有力地控制着其他场。通过收视率这一压力，经济向电视施加影响，然后又通过电视对新闻场的影响，向其他报纸（包括最“纯粹的”报纸）和渐渐地被电视问题所控制的记者施加影响。同样，借助整个新闻场的作用，经济又以自己的影响控制着所有的文化生产场。 (查看原文) —— 引自章节：电视的控制 -
电视是一种极少有独立自主性的交流工具，电视外部受制于收视率，内部则有一系列的控制手段和程序，各种看得见或看不见的审查自不待言，主持人角色行为的限制，时间分配的限制，谈话内容的限制，演播程序的限制，甚至主持人的不经意，都在行使电视的符号暴力——拒绝自由交谈，甚至主持人的不经意，必须在“固有思维”的轨道上运作，电视不过是提供了一种消化过的食品和预先形成的想法。 (查看原文) —— 引自第8页 -
电视求助于双重意义上的戏剧化：它将某一事件搬上荧屏，制成影像，同时夸大其重要性，严重性及戏剧性、悲剧性的特征。 (查看原文) —— 引自第17页 -
人们常说：“谁是话语的主体？”话虽是自己说的，但谁也不能肯定自己就是这话的主体…我们说出来的东西远比我们自认为的要少得多。 (查看原文) —— 引自第22页 -
人是否可以在快速中思维？（电视）在赋予那些认为可以进行快速思维的思想者以话语权的同时，是不是已经命定只配有一帮子fast-thinkings，一些比他们的影子思维还要快速的思想者？ 交流的关键在于接受的条件是否具备，听话者是否拥有对我正在讲的东西进行解码的密码？正因为平庸普通，所以它们为发话者与接受者所共有。 (查看原文) —— 引自第29页 -
社会新闻造成的后果就是政治的空白，就是非政治化，将社会的生活化为轶事趣闻和流言蜚语，把公众的注意力集中并吸引到一些没有政治后果的事件上去，将这些事件悲剧化，以“从中吸取教训，或将它们改造成‘社会问题’，以激起芬奇克罗式的悲怆的愤怒或孔特-斯篷维尔式的说教般得思考”。 (查看原文) —— 引自第59页 -
诚然，他们不能指望靠自己的作品经久不衰，只好借助荧屏频频亮相……他们很有规律，隔上一段时间就写点东西，而这些东西的主要作用就是保证他们能获得电视台的邀请。因此，电视荧屏在静听就成了某种喀索斯的镜子，一个恋己癖展示的所在。 (查看原文) —— 引自第9页 -
象征暴力是一种通过施行者与承受者的合谋和默契而施加的一种暴力，通常双方都意识不到自己是在施行或在承受。 (查看原文) —— 引自第14页 -
电视的惯常使用方法必然产生政治危害，这首先在于影像具有特殊性，可以制造文学批评家们所说的真实效果，让人目睹并相信影像所展现的一切。这种感召力具有动员的作用。它可以让某些观念、某些表现、甚至某些群体得以存在。普通的社会新闻，日常的事件或事故可以因此而具有政治的、论理的意义，足以激起人们强烈的但往往是负面的感情，如种族歧视、排外主义，对异邦异族的恐惧与仇视等，而一个简单的评介，一则通讯报道，一次录音，总隐含着现实的社会构建，能造成动员性的（或劝解的）社会效果。 (查看原文) —— 引自第19页 -
新闻业是惶惶不安的人、贪得无厌的人、叛逆造反的人和无耻屈服的人最多的行业之一…… (查看原文) —— 引自第41页
作者: 皮耶．布赫迪厄
原作名: Sur la television
isbn: 9867895606
书名: 布赫迪厄論電視
页数: 192
译者: 林志明
定价: NT$200
出版社: 城邦（麥田）
出版年: 2002-8
装帧: 平装