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过于哲理 每当听到“我有信仰，但我不信教……信仰不是宗教巴拉巴拉”，我就想把本书塞丫嘴里……
本书主要阐述如下观点：宗教是一种累积的传统，是个人性的信仰。宗教将终结在神面前。
作者在末尾写道：“作为基督教会中的一员而写就的这本著作，它是献给基督徒弟兄的，并希望它能有助于我们在理智上公正的对待我们如今所了解的并且也是我们生活于其中的这个世界以及我们所了解的由基督已将“他”其实给我们的神。”还是能隐隐读到一种辩护的意味。。。
后面几章略读
全书第四章关于伊斯兰教的写的最好。虽然和前三章关联性不大。
这种采用词源的探讨方式一点都不合我胃口。
从文化与话语史的角度，对于religion 如何成为现代基本分析范畴进行梳理。注释也是该书的闪光点。
很早以前就好奇想读，这次花了一中午时间通过细读导言和结论的方式完成了心愿。中间的大部分历史梳理都略过，总的来说作者的消解宗教个殊论的尝试挺有效。
牛哄哄
词源分析好喜欢
略艰涩....吧，其实还是自己太弱了
仅读了前三章，后面实在是太难读了，也不知道是作者还是翻译的缘故，文字特别绕。 作者大致要阐述的观点是，我们今天讲的“religion”其实意义很复杂，是在历史中一点点被建构出来的。大致有四个意义层次：1用来形容人性的虔敬，也就是人的宗教性或宗教感；2一种理念的体系：包括信仰、仪式和价值；3一种历史的现象，作为历史现象的个别宗教是在与另一种宗教的区分中呈现出来；4一般的宗教，也即类属总和，区分宗教与其他领域（艺术、经济等）。 而最初的宗教含义其实都停留在个体与绝对者的直接交流，也即个人宗教感，而那种将虔敬“具体化”的、对应于诸意识形态性社团的“诸宗教”概念只是一种近现代发明，并且只是西方宗教的发明，事实上在其他宗教里并不存在这样一种团体性的宗教。因此作者建议将“宗教”分解为信仰和传统两个部分。
WCS 1962
对我看待宗教学的方式和态度有很大的启发
一开始的词源追溯就理顺了全书的脉络。信仰内外并不是完全割裂的背道而驰，诸宗教的概念建构最初来自信仰外部的定义也许恰恰暗示了这一点。作为非信仰者，我依旧会被天主教弥撒触动，或许这是某种微妙互动的展露。但内外之中真的会有某个平衡点让我们得以恰当处理个人与超验者内在连结和外在体系的张力吗…？对于这个领域的研究还是很困惑。
没读完……翻译太烂
三四年前硬着头皮读，不解深意，只攻字面
教参所以读了 除了多角度流畅的分析外 对自己的学术方法的敏感度有一种清晨的中药铺的美（？？？
这本书比起诉说宗教是什么，更多在探讨的反而是宗教如何被结束hhh
大神！不过前半部分观念史（or 语义史更准确？）的探究的一个前提是，存在某种能指和所指之间的稳定关系，或者说，关于“宗教”，每一时期都有一个相对固定的含义和指涉。然而这一先验的前提是否违背了作者的初衷？
> 宗教的意义与终结
10 有用 yy19_thick 2010-02-18 20:59:24
过于哲理 每当听到“我有信仰，但我不信教……信仰不是宗教巴拉巴拉”，我就想把本书塞丫嘴里……
6 有用 青猫 2011-11-12 22:17:54
本书主要阐述如下观点：宗教是一种累积的传统，是个人性的信仰。宗教将终结在神面前。
1 有用 马瑞里安 2011-07-16 09:48:46
作者在末尾写道：“作为基督教会中的一员而写就的这本著作，它是献给基督徒弟兄的，并希望它能有助于我们在理智上公正的对待我们如今所了解的并且也是我们生活于其中的这个世界以及我们所了解的由基督已将“他”其实给我们的神。”还是能隐隐读到一种辩护的意味。。。
0 有用 尘 2007-12-28 18:13:04
后面几章略读
1 有用 夜的孩子 2011-07-15 11:52:25
全书第四章关于伊斯兰教的写的最好。虽然和前三章关联性不大。
1 有用 信心不逆熊先生 2010-11-10 09:37:09
这种采用词源的探讨方式一点都不合我胃口。
0 有用 南池子 2014-12-20 16:07:14
从文化与话语史的角度，对于religion 如何成为现代基本分析范畴进行梳理。注释也是该书的闪光点。
0 有用 拖延的福娃 2015-04-01 13:36:25
很早以前就好奇想读，这次花了一中午时间通过细读导言和结论的方式完成了心愿。中间的大部分历史梳理都略过，总的来说作者的消解宗教个殊论的尝试挺有效。
0 有用 JasmineJasmine 2009-02-27 15:20:11
牛哄哄
0 有用 I Tiresias 2015-03-20 03:12:06
词源分析好喜欢
1 有用 牛奶 2014-01-26 17:21:01
略艰涩....吧，其实还是自己太弱了
0 有用 枫 2022-03-16 15:49:08
仅读了前三章，后面实在是太难读了，也不知道是作者还是翻译的缘故，文字特别绕。 作者大致要阐述的观点是，我们今天讲的“religion”其实意义很复杂，是在历史中一点点被建构出来的。大致有四个意义层次：1用来形容人性的虔敬，也就是人的宗教性或宗教感；2一种理念的体系：包括信仰、仪式和价值；3一种历史的现象，作为历史现象的个别宗教是在与另一种宗教的区分中呈现出来；4一般的宗教，也即类属总和，区分宗教与其他领域（艺术、经济等）。 而最初的宗教含义其实都停留在个体与绝对者的直接交流，也即个人宗教感，而那种将虔敬“具体化”的、对应于诸意识形态性社团的“诸宗教”概念只是一种近现代发明，并且只是西方宗教的发明，事实上在其他宗教里并不存在这样一种团体性的宗教。因此作者建议将“宗教”分解为信仰和传统两个部分。
0 有用 y 2021-12-07 16:58:10
WCS 1962
0 有用 Jamie 2022-05-23 21:00:45
对我看待宗教学的方式和态度有很大的启发
0 有用 速溶熊流轻松襞 2023-03-10 19:37:31 上海
一开始的词源追溯就理顺了全书的脉络。信仰内外并不是完全割裂的背道而驰，诸宗教的概念建构最初来自信仰外部的定义也许恰恰暗示了这一点。作为非信仰者，我依旧会被天主教弥撒触动，或许这是某种微妙互动的展露。但内外之中真的会有某个平衡点让我们得以恰当处理个人与超验者内在连结和外在体系的张力吗…？对于这个领域的研究还是很困惑。
0 有用 Rossa. 2023-06-15 16:25:45 上海
没读完……翻译太烂
0 有用 默鸣 2023-02-25 08:55:49 云南
三四年前硬着头皮读，不解深意，只攻字面
0 有用 Sxq 2023-02-23 18:58:09 上海
教参所以读了 除了多角度流畅的分析外 对自己的学术方法的敏感度有一种清晨的中药铺的美（？？？
0 有用 陈陈陈陈 2023-04-24 19:48:28 广东
这本书比起诉说宗教是什么，更多在探讨的反而是宗教如何被结束hhh
0 有用 annie_L 2020-10-22 06:41:46
大神！不过前半部分观念史（or 语义史更准确？）的探究的一个前提是，存在某种能指和所指之间的稳定关系，或者说，关于“宗教”，每一时期都有一个相对固定的含义和指涉。然而这一先验的前提是否违背了作者的初衷？