罗马书释义的书评 (9)

昨天晚上，读完了巴特的《罗马书释义》，终于！日记上记着“9月16号开 读《释义》”，期间10月9号到10月17号插入过优西比乌的《教会史》，“11月22 日今天一口气终于读完了《释义》”。 个人感受，这真是一本不好读的书——深刻，晦涩。按照导言作者的解析，圣 经...  (展开)

此在和如此在。在中文翻译中一再重复，而英文版本里似乎没有刻意地翻译出来（the reality of our present existence continues as it is）。不知道该怎么看。德文原文是不是有刻意强调”此在和如此在“呢？  (展开)

巴特的意气之作，畅快淋漓。至于真理性还有待继续考察。初读的确带来了很大震撼，对我解读圣经也带来了很大的启发。很喜欢巴特的文采和魏育青博士的精彩中译。不过，作为基督徒，回到《圣经》才是根本！  (展开)

”如羊走迷，偏行己路。”我们有谁不是这样？甚至上帝的选民以色列人也在先知的规劝声中硬着颈项。没有义人，这就是上帝对人说的“不！”。存在主义的根源离不开人的人的本质，“人是自由的”，人在世界上的“自由”不过是罪中的“自由”。人如果认识到“存在先于本质，人在世...  (展开)

正是作为使徒的时候，他和历史现实中的人类团体之间不存在有序关系，由此看来，这种现象除了例外，几乎是不可能的。他的地位之所以合理，他的言论之所以可信，原因均在于上帝。和上帝一样，这些是极难直接洞明的。正因为此，他鼓起勇气，接近大众，要求他们听从自己，同时不用...  (展开)

理性与上帝之间存在距离 人可以接近上帝吗？ 耶路撒冷和雅典、谁与上帝更近？耶路撒冷和雅典可以统一吗？ 罪性 = 有限性？ 忏悔祷告 = (赞美)上帝的伟大 有限和无限 无我：对于自身、对于宇宙 【心生万法】的至少2种涵义 人与上帝的接近和融合：当人接近万物本源的时候、因...  (展开)

转一篇林慈信牧师的讲道笔录： 　　 　　昨天我们讲到巴特的宗教观，我们说巴特是反对自由派神学的宗教观。因为自由神学是从客观转移到主观，他把宗教看作是人固有的，就是人最高的成就是人很珍贵所得到的东西。这样子呢，借着宗教，人可以提高到神的高峰。在宗教里呢，神圣...  (展开)

摘自弗兰西斯·薛华（Francis A. Schaeffer）的《前车可鉴》（How Should We Then Live? The Rise and Decline of Western Thought and Culture）（书见 http://book.douban.com/subject/2777035/）： 我们一定要明白，自从克尔凯郭尔主义流行以来，理性与非理性的“二分法”...  (展开)