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在基督论这一部分里，作者竟然说主耶稣承继了原罪。 我觉得这本书很坏，里面有很多新正统神学（也称伪正统神学）的影子。 头上顶着教授、博士头衔的人，却在用自己的特殊身份宣传异端。
尽管有瑕疵，但我觉得作者的还是很有功力的，在汉语神学界这本书算是代表之作。神学本身就是宽泛的，作者写一本基督教神学导论当然要遍览众家，包括异端。如果有任何宗派之神学敢顶着绝对真理的幌子，那绝对是独断与极端骄傲。任何理论无法尽善，即使是最坏的理论也有一丝的可取之处，不能一棍子打死，也不能以偏概全。关于于耶稣继承原罪的部分个人觉得他的论证并没有特别出轨的地方，逻辑上大致可以接受。而且关于基督是否继承原罪，本身就是神学上的一个奥秘问题，作者也是人，每个人都是处在有限的理性和观察视域中，他的观点无可厚非。
既然叫神学思想导论 那么我认为作者对于各种思想的独断式评价就有些不妥 耶稣继承原罪，圣父受难，这些学说 总不能按照他个人的想法，在一部导论中大力加以赞赏吧！
耶稣继承原罪，挺有道理
注意，作者只是介绍了耶稣原罪论，并且提出应该从哪种思路来理解这种说法。但并没有说这种说法是对的或者正统的。作为导论性质的书籍，广纳各种观点也无不可，读者应自己辨别。
作者对于Paul Tillich的评论我认为也不够客观 总之 这部书 主观色彩有点过了
同意 Mephisto 的观察。以及，承继原罪又不等于自己犯罪。作者已经很清楚地说明了，当年亚当是身处一个有自由不犯罪的环境之中却还是犯了罪，耶稣则是和我们这些罪人同处一个遭到罪的污染、没有自由不犯罪的境地之中而依然能够不犯罪的人。如此描述，或许无助于我们避免犯罪，但不知有何异端嫌疑？
蛋疼 。 。 。
蛋痛啊……
脉络和这本书相似http://book.douban.com/subject/10601568/
> 去基督教神学思想导论的论坛
尽管有瑕疵，但我觉得作者的还是很有功力的，在汉语神学界这本书算是代表之作。神学本身就是宽泛的，作者写一本基督教神学导论当然要遍览众家，包括异端。如果有任何宗派之神学敢顶着绝对真理的幌子，那绝对是独断与极端骄傲。任何理论无法尽善，即使是最坏的理论也有一丝的可取之处，不能一棍子打死，也不能以偏概全。关于于耶稣继承原罪的部分个人觉得他的论证并没有特别出轨的地方，逻辑上大致可以接受。而且关于基督是否继承原罪，本身就是神学上的一个奥秘问题，作者也是人，每个人都是处在有限的理性和观察视域中，他的观点无可厚非。
既然叫神学思想导论 那么我认为作者对于各种思想的独断式评价就有些不妥
耶稣继承原罪，圣父受难，这些学说 总不能按照他个人的想法，在一部导论中大力加以赞赏吧！
耶稣继承原罪，挺有道理
注意，作者只是介绍了耶稣原罪论，并且提出应该从哪种思路来理解这种说法。但并没有说这种说法是对的或者正统的。作为导论性质的书籍，广纳各种观点也无不可，读者应自己辨别。
作者对于Paul Tillich的评论我认为也不够客观
总之 这部书 主观色彩有点过了
同意 Mephisto 的观察。以及，承继原罪又不等于自己犯罪。作者已经很清楚地说明了，当年亚当是身处一个有自由不犯罪的环境之中却还是犯了罪，耶稣则是和我们这些罪人同处一个遭到罪的污染、没有自由不犯罪的境地之中而依然能够不犯罪的人。如此描述，或许无助于我们避免犯罪，但不知有何异端嫌疑？
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