思想背后的利益

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• 张之洞不通西语，但是他在《劝学篇》里谈到“democracy”（民主）的翻译以及民主与法治之间的关系。他对“人人有自主之权”一说尤为反感（这使我们想到爱德蒙·伯克），因而对“自由党”这译法也产生疑问：“至外国今有自由党，西语实曰里勃而特，犹言事事公道，于众有益，译为公论党可也，译为自由非也。” “自由党”的英文是“Liberal Party”，而“里勃而特”读来像是“Liberty”（自由）的音译，看来有误。这或许是针对严复作于1895年的几篇激进文章而说的。1903年，严复在《群己权界论》的“译凡例”起首不点名地指出此说之谬，即“Liberty”，不能翻成“公道”，但他同时承认，中文中的自由“常含放诞、恣睢、无忌惮诸劣义”，因而想用《大学》中的“絜矩之道”来说明穆勒的“自由”概念。至于“Liberal Party”中“liberal”一词以及派生的“liberalism”的译法，张之洞的质疑并非完全没有道理。“事事公道，于众有益”作为19世纪英国“自由主义”的长远目标未尝不可。正是基于这一理想，1906年当选的“自由党”为英国的社会福利制度奠定了基础。这种国家或政府大规模干预经济活动的政策显然是与“经济自由主义”的教条不相吻合的。张之洞建议将“liberal”译为“公论”，是否妥当，不敢断言，该词有“开明”、“公允”的意涵，这是粗识英文的人也知道的。这译法肯定有偏差，但是这种偏差是深谙西方文化者才会出的偏差。在这些文字背面，读者隐隐感到了张之洞幕僚辜鸿铭的影响。19世纪的英国文人在讲到“自由”时往往把它与正义（“公道”）和全社会的福祉（“于众有益”）相联系，当时“自由派”的代表马修·阿诺德还在《文化与无政府》一书里痛击个人主义的自由观（“doing as one likes”）。笔者猜想，张之洞的疑问不难得到阿诺德和其他一些维多利亚时期开明人士的理解。 (查看原文)

  kidultcc 4赞 2020-11-26 23:32:12

• 斯密反复申说，人性中有的激情是自私而原始的，在它们的作用下，一个人自己的毫厘得失会显得比陌生人的最高利益更为重要。但这种消极的激情在社会生活中很不得体，人们不会给予道德上的赞同。它们如不受限制，对人对己都将造成危害。每个人都应该超越自我中心的狭隘心理，力求像一个“公正的旁观者”那样公平合理地看待自己的利益和他人的利益。 (查看原文)

  爱书追梦人 2016-01-05 20:30:25

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