《汉字的文化史》的原文摘录
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令人感到吃惊的是，这些多采用流利线条的铭文，与几乎都是由坚硬的直线构成的甲骨文竟然出现在同一个时代。这主要取决于所用材料的迥然不同。甲骨文必须刻写在平滑的龟甲和兽骨上，而且空间非常狭小。其内容往往是只供皇帝和贞人看的，不能让其他人随意看到，因此需要尽量省略字形。也就是说，其目的在于即便是由于某种过失、让别人偷看到了也无法知道其含义。这一点与符 牒相当类似。与此相反，铭文则必须统传万世，让子子孙孙阅读并引以为尊。甚至可以说，与实际使用的文字相比，这种文字多呈屈曲状，以便产生装饰性效果。铜器铸造出来之后，铭文便出现在坚硬的铜器上，决不会是铸造出来之后才镌刻上去的；制成铸范后再镌刻，在技术上也无法达到要求。因此铸造之前，文字的原型早已被镌刻在铸范的毛坯上了。因为是用柔软的粘土来制造范型，用一把竹刀就可以轻易地完成这项工作。这样一来，我们就可以同时看到两种发展方向完全不同的殷代文字。 (查看原文)
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公元前11世纪，以现在的西安一带为根据地的周王朝从西部进军，消灭了殷王朝。在殷与周的对抗中，宗教是殷朝的致命弱点。对于属于殷朝血统的子孙来说，无论在哪里都会得到殷朝神灵的保护，而对于其他血统的人来说，殷朝的神灵则变成了恶魔。当一个家族在祖先神的庇护下强大起来后，就会拥有大量与神灵无缘的佣人和奴隶。这些佣人和奴隶是不能参加祭祀祖先神的仪式的。王和大臣分别祭祀不同的神灵，与古代欧洲的城市国家一样，国家变得越强大，聚集到祖先神周围的异己分子就越多，就越难实现国家的统一。
与此相反，周朝的人把天当作最高的神灵。天与血统无关，是扶正锄恶的公正之神。祭神的仪式被称为“礼”。周朝的人原本是否祭祀属于自己民族的祖先神是值得怀疑的，他们原则上对鬼神 （祖先神）采取了“敬而远之”的态度。当然，尚未发现当时已经拥有文字的痕迹。 (查看原文)
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（毛）笔的发展过程经历了三个阶段： 古笔一鹿毫笔（即秦笔）一兔毫竹管笔（即“今笔”）。下面，让我们具体比较一下这三种笔的特点。上文中记载的今笔，就是在纸业已产生、书体也由隶书转化为楷书时的一种人们普遍使用的笔……比今笔早一些的鹿毫秦笔，应该与四瓣呈轴状形的居延笔属于同一类型。据说隶书是从秦代开始使用的，因此可以断定秦笔就是用来书写隶书的笔。事实上，隶书具有的宽阔的波磔，也只能是使用鹿毫一类坚挺的笔才能书写出来。关于更早的古笔，虽然前文没有详细的记载，但从对秦笔的描述中可以看出其最原始形状——一定是受到两块木板之间插进刷毛的毛刷的启发，发展出四瓣形的笔轴。也就是说，古笔就是所谓的毛刷状扁笔。上一章所提到的篆书是用扁笔书写的，指的就是这种笔。的确，在篆书的笔画中没有粗细的变化。想必是由于用这种笔写字太慢，所以才出现了可以快速书写的圆头秦笔。
综上所述，“篆书-隶书-楷书”这种书体上的变化实际上是与“古笔-秦笔-今笔”这种（毛）笔的发展进化相对应的。 (查看原文)
