《三生石上旧精魂》的原文摘录
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《黄书》云：开命门，抱真人，婴儿回，龙虎戴，三五七九，天罗地网。开朱门，进玉柱，阳思阴母白如玉，阴思阳父手摩捉。 (查看原文) —— 引自第61页 -
中国人在这方面想象力忒强，几乎抄起什么全能变成法宝。仅举一例：混元金斗，就是马桶翻新。给你扣一屎盆子，就能削顶上三花，胸中五气，千年道行全消。另一方面，它又是收生婆用的盆，剪脐带则用金蛟剪，那也是妇女做活计的剪刀。“九曲黄河阵”则是农村野外厕所的扩大化与神化。 (查看原文) —— 引自第6页 -
众所周知，中国古代，就说到东汉为止吧，“鬼神”观念是深入人心的，可是佛教的“轮回”观念没有传过来。因此，传统的思想大致是：人死了变成鬼，而神仙是长生的。所以人们追求的是升仙。白日升仙，甚至鸡犬升天的事，这当然是白日梦。死后不变鬼而升仙也行。马王堆和金雀山等汉基出土的旌幡帛画，似乎就传递出“引魂升天”的信息。 (查看原文) —— 引自第58页 -
季羡林： 释迦牟尼同商人似乎有特殊的关系与联系。他成佛后不久就接受两个商人奉献的食品。见了瓶沙王以后，又认识了大长者（大商人）给孤独。给孤独在舍卫国布金满园买下了精舍，赠给释迦牟尼。他成了佛教的居士。当时在摩揭陀国，在拘萨罗国，商人都是腰缠万贯，在社会上占有很重要的地位。摩揭陀王室也参与贸易活动，大概双方互相利用，共同发展，因而才结成：了密切关系。如来佛在几十年传教活动中，到过，许多国家，走的路也都是当时主要的商道。在涅：槃前游行时也走的是商人道。同商人的接触一定会是很多的。居士中间阔人富人占多数。《论释迦牟尼》 (查看原文) —— 引自第87页 -
如果说，中国的武器所受外来影响不太容易看出，反而是在改造外来武器使之适于战斗方面很成功的话（如中国式样的降魔杵），那么，受佛经特别是密宗影响的法宝则花样翻新，使人应接不暇，有青出于蓝之感。中国人在这方面想象力忒强，几乎抄起什么全能变成法宝。仅举一例：混元金斗，就是马桶翻新。给你扣一屎盆子，就能削掉顶上三花，胸中五气，千年道行全消。另一方面，它又是收生婆用的盆，剪脐带则用金蛟剪，那也是妇女做活计的剪刀。“九曲黄河阵”则是农村野外厕所的扩大化与神化。 (查看原文) —— 引自章节：引子
作者: 白化文
副标题: 中国古代小说与宗教
isbn: 720006064X
书名: 三生石上旧精魂
页数: 228
出版社: 北京出版社
定价: 12.00元
出版年: 2005-6
装帧: 平装