王蒙活说红楼梦

p10 宝玉并非见人就问人家有无玉，更从未在人前摔过玉。摔玉的情分与痴狂并不是每一个接触宝玉的少女都能得到的。这么一想，你就为之感动，为之泪下了。

见到自己的所爱就如同见到了自己的前生、现世与未来，如同见到了自己的灵魂、形影与存在......他能不要求对方与自己保持完全的一致吗？

p20 说什么黛玉喜散不喜聚，宝玉喜聚不喜散，其实在聚散的问题上二人的心情并无区别。黛玉所以不喜聚，是惧怕聚后的散，与其散了难过，不如干脆不聚，倒多了几分彻底。宝玉所以喜聚，是希望长聚不散，长聚到生命的最后一刻，还是惧怕散。

p55 在他的意识深层，感情生活的深层，他却是那样孤独和痛苦。在这个深层次中，茫茫人海，艳艳群芳，都是不相干的难相通的不重要的陌路客，只有一个人能与他分享这深层的孤独和痛苦。当然这个人不是别人，只能是林黛玉。

p78 是社会的人，就会有薛宝钗精神；是人特别是女人，就会有林黛玉精神。

林黛玉和薛宝钗，既是两个活生生的典型人物，又是人和女性的性格素质、心理机制的两极的高度概括。一边是天然的、性灵的、一己的、洁癖的，一边是文化的、修养的、人际的、随俗的；或此或彼，偏此偏彼，时此时彼，顾此顾彼或顾此失彼，谁能完全逃出这二者的笼罩与拉扯呢？

p80 贾宝玉梦中与之交欢的那个警幻仙子的妹妹，不但长得既像宝钗又像黛玉，而且乳名兼美，表字可卿。......它还可能是作者受传统的物极必反、乃至女色是祸水思想影响的表现：当一女而兼二者之美的时候，就不详了，就走向反面了。

《红楼梦》对于先锋们，永远先锋。对于时尚者，永远时尚。对于少女，永远少女。对于忧患老人，永远地老天荒。

“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”